జీవితచరిత్ర • సంశయవాదం వెలుగులో

ప్రయాణికుడు మరియు జ్ఞానోదయం యొక్క "ఆదర్శ తత్వవేత్త" యొక్క నైతికవాది, మిచెల్ డి మోంటైగ్నే ఫిబ్రవరి 28, 1533న ఫ్రాన్స్‌లోని పెరిగోర్డ్‌లోని మాంటైగ్నే కోటలో జన్మించాడు. తన తండ్రి ద్వారా పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా మరియు పనికిరాని నిర్బంధాల నుండి విముక్తి పొంది, ఫ్రెంచ్ తెలియని ట్యూటర్ నుండి లాటిన్ మాతృభాషగా నేర్చుకున్నాడు. అతను న్యాయశాస్త్రం అభ్యసించాడు మరియు బోర్డియక్స్ పార్లమెంటులో కౌన్సిలర్ అయ్యాడు (1557).

అతని మొదటి సాహిత్య రచన కాటలాన్ వేదాంతవేత్త రేమండ్ ఆఫ్ సబుండా (1436లో టౌలౌస్‌లో మరణించాడు), ప్రసిద్ధ "బుక్ ఆఫ్ క్రీచర్స్ లేదా నేచురల్ థియాలజీ" యొక్క అనువాదం, ఇది క్షమాపణ చెప్పడానికి ప్రయత్నించింది. , పవిత్ర గ్రంథాలు లేదా చర్చి యొక్క కానానికల్ వైద్యుల మద్దతుతో కాకుండా, జీవులు మరియు మనిషి యొక్క అధ్యయనం ద్వారా కాథలిక్ విశ్వాసం యొక్క నిజం. 1571లో అతను తన చదువుకు అంకితం కావడానికి తన కోటకు పదవీ విరమణ చేశాడు. అతని పని యొక్క మొదటి ఫలాలు, ఇప్పటికీ అపారమైన వ్యాసాల సేకరణలో సేకరించబడ్డాయి, వివిధ పురాతన మరియు ఆధునిక రచయితల నుండి తీసుకోబడిన వాస్తవాలు లేదా వాక్యాల సాధారణ సేకరణలు, ఇందులో రచయిత వ్యక్తిత్వం ఇంకా కనిపించలేదు.

కానీ తరువాత ఇదే వ్యక్తిత్వం మాంటైగ్నే యొక్క ధ్యానానికి నిజమైన కేంద్రంగా ప్రారంభమవుతుంది, ఇది అతని వ్యక్తీకరణలలో ఒకటైన "స్వీయ చిత్రలేఖనం"ను ఉపయోగించేందుకు ఒక పాత్రను తీసుకుంటుంది. 1580లో మొదటి రెండు పుస్తకాలను ప్రచురించాడు1580లో రెండు పుస్తకాలలో మొదటి ఎడిషన్ వెలువడి ప్రసిద్ధి చెందిన "వ్యాసాలు"గా మారిన వారి గురించి. తర్వాతి సంవత్సరాల్లో అతను మూడు పుస్తకాలలో 11588 ఎడిషన్ వరకు పనిని సవరించడం మరియు విస్తరించడం కొనసాగించాడు. బదులుగా, ఈ చివరి ఎడిషన్ యొక్క పునర్విమర్శను పూర్తి చేయకుండా మరణం అతన్ని నిరోధించింది.

అయితే, '71లో, మోంటైగ్నే ఫ్రాన్స్‌ను విడిచిపెట్టి స్విట్జర్లాండ్, జర్మనీ మరియు ఇటలీలకు ప్రయాణించి అక్కడ 1580-1581 శీతాకాలం రోమ్‌లో గడిపాడు. బోర్డియక్స్ మేయర్‌గా నియమితుడై, అతను తన స్వదేశానికి తిరిగి వచ్చాడు, కానీ ఆఫీసు యొక్క శ్రద్ధ అతనిని అధ్యయనం మరియు ధ్యానానికి హాజరుకాకుండా నిరోధించలేదు.

మాంటైగ్నే 13 సెప్టెంబర్ 1592న తన కోటలో మరణించినప్పుడు, మరింత సుసంపన్నతలతో తన పని యొక్క కొత్త ఎడిషన్ కోసం, పేర్కొన్నట్లుగా, వేచి ఉన్నాడు. యూరోపియన్ సంస్కృతి మరియు చరిత్రలో తీవ్ర తిరుగుబాట్లు, మరియు అతను పదహారవ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో ఐరోపాలో అనుభవించిన విలువల సంక్షోభం మరియు శాస్త్రీయ మరియు తాత్విక విజ్ఞాన వ్యవస్థ యొక్క సాక్ష్యాధారంగా చెప్పవచ్చు: ఒకదానిపై భూకేంద్రీకరణ పతనం, అరిస్టాటిల్ సూత్రాలపై విమర్శలు, వైద్య ఆవిష్కరణలు శాస్త్రాలలో ప్రతి మానవ విజయం యొక్క తాత్కాలిక స్వభావాన్ని ప్రదర్శించాయి, మరోవైపు, అమెరికన్ ఖండం యొక్క ఆవిష్కరణ అప్పటి వరకు నైతిక విలువలపై ప్రతిబింబం అవసరం. మనుష్యులందరికీ శాశ్వతమైనది మరియు మార్పులేనిదిగా నిర్ణయించబడింది.మార్పు అనేది మానవ ప్రపంచం యొక్క నిశ్చయాత్మక పరిష్కారం ద్వారా అనుసరించబడే ఒక తాత్కాలిక స్థితి కాదని మోంటెయిన్‌ని ఒప్పించాడు: వాస్తవానికి పరివర్తన అనేది మానవ స్థితి యొక్క విలక్షణమైన వ్యక్తీకరణగా కనిపిస్తుంది, ఖచ్చితమైన సత్యాలు మరియు నిశ్చయతలను చేరుకోలేకపోతుంది; ఇక్కడే మోంటైగ్నానో సంశయవాదం ఉద్భవించింది, స్టోయిక్ హేతువు యొక్క విమర్శ, మానవ విముక్తి యొక్క వాహనంగా దాని సామర్థ్యంపై నమ్మకంతో, అది ఆచారాలు, భౌగోళిక మరియు చారిత్రక ప్రభావాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని గ్రహించలేదు" [గార్జాంటి ఫిలాసఫీ ఎన్‌సైక్లోపీడియా]

అతని అభిమాన తత్వవేత్తలు సెనెకా, అతని స్తోయిసిజం మరియు అతని హేతుబద్ధత, కాటో అతని దౌర్జన్యానికి నిరాకరించినందుకు మరియు ప్లూటార్క్ అతని నైతిక లోతు కోసం. తరచుగా మతోన్మాదానికి దారితీసే కోరికలకు వ్యతిరేకంగా హేతుబద్ధమైన సంకల్పానికి అతని ప్రాధాన్యత.

అతని గురించి నీట్షే ఇలా అంటాడు: " అలాంటి వ్యక్తి వ్రాసినది ఈ భూమిపై జీవించే మా ఆనందాన్ని పెంచింది " .