Ævisaga • Í ljósi efahyggjunnar

Ferðamaður og siðferðislegur forveri "hugsjónaheimspekingsins" upplýsingatímans fæddist Michel de Montaigne 28. febrúar 1533 í kastalanum Montaigne í Périgord í Frakklandi. Hann var menntaður af föður sínum á algjörlega frjálsan hátt og laus við gagnslausar hömlur og lærði latínu sem móðurmál sitt af kennara sem ekki kunni frönsku. Hann lærði lögfræði og varð ráðherra í Bordeaux-þinginu (1557).

Fyrsta bókmenntaverk hans var þýðing á riti katalónska guðfræðingsins Raymond af Sabunda (dó í Toulouse árið 1436), nefnilega hinni frægu "Verubók eða náttúruguðfræði", afsökunartexta sem reyndi að sýna fram á. , frekar en með stuðningi helgra texta eða kanónískra lækna kirkjunnar, sannleika kaþólskrar trúar með rannsóknum á verum og mönnum. Árið 1571 dró hann sig í kastala sinn til að helga sig náminu. Fyrstu ávextir verka hans, sem enn er safnað saman í hinu gríðarlega ritgerðasafni, eru einföld samansafn staðreynda eða setninga, tekin frá ýmsum rithöfundum til forna og nútímans, þar sem persónuleiki höfundarins kemur ekki enn fram.

En seinna fer þessi sami persónuleiki að vera hin sanna miðpunktur hugleiðslu Montaigne, sem tekur á sig persónu, svo notað sé eitt af tjáningum hans, "málverk af sjálfinu". Árið 1580 gaf hann út fyrstu tvær bækurnarþeirra sem urðu hinar frægu „Ritgerðir“, sem fyrsta útgáfa í tveimur bókum kom út árið 1580. Næstu árin hélt hann áfram að endurskoða og útvíkka verkið allt til útgáfunnar 11588, í þremur bókum. Þess í stað kom dauðinn í veg fyrir að hann gæti klárað endurskoðun þessarar síðustu útgáfu.

Enn '71 fór Montaigne hins vegar frá Frakklandi og ferðaðist til Sviss, Þýskalands og Ítalíu þar sem hann dvaldi veturinn 1580-1581 í Róm. Hann var skipaður borgarstjóri í Bordeaux og sneri aftur til heimalands síns, en umhyggja embættisins kom ekki í veg fyrir að hann mætti ​​í nám og hugleiðslu.

Montaigne beið, eins og áður sagði, eftir nýrri útgáfu af verkum sínum með frekari auðgun, þegar hann lést í kastala sínum 13. september 1592.

"Hugleiðingar Montaigne eiga sér stað á augnabliki af djúpstæðar sviptingar í evrópskri menningu og sögu, og má segja að hann hafi verið vitni til fyrirmyndar verðmætakreppu og kerfis vísinda og heimspekilegrar þekkingar sem fannst í Evrópu á síðari hluta sextándu aldar: hönd, fall jarðmiðjustefnunnar, gagnrýni á meginreglur Aristótelesar, læknisfræðilegar nýjungar sýndu fram á bráðabirgðaeðli hvers mannlegra afreks í vísindum, hins vegar krafðist uppgötvun amerísku meginlands íhugunar um siðferðileg gildi þangað til dæmdur eilífur og óumbreytanlegur fyrir alla menn.sannfærir Montaigne um að breytingar séu ekki tímabundið ástand sem hægt er að fylgja eftir með endanlegu uppgjöri á mannheiminum: breytileiki sýnir sig í raun sem dæmigerð tjáningu mannlegs ástands, ófær um að komast að endanlegum sannleika og vissu; þetta er þar sem Montaignano efahyggja er upprunnin, gagnrýnin á stóíska skynsemi sem, fullviss um getu sína til að vera vopn mannlegrar frelsunar, gerir sér ekki grein fyrir því að hún ræðst aftur af siðum, landfræðilegum og sögulegum áhrifum“ [Garzanti Philosophy Encyclopedia]

Uppáhaldsheimspekingar hans voru Seneca, fyrir stóuspeki hans og skynsemi, Cato fyrir synjun á harðstjórn og Plútarchus fyrir siðferðilega dýpt. Val hans á skynsamlegum vilja gegn ástríðum sem oft leiða til ofstækis.

Um hann mun Nietzsche segja: " Að slíkur maður skrifaði, hefur aukið ánægju okkar af því að búa á þessari jörð " .