जीवनी • शंकाको प्रकाशमा

प्रबुद्धताका "आदर्श दार्शनिक" को यात्री र नैतिकतावादी अग्रदूत, मिशेल डे मोन्टेग्नेको जन्म फेब्रुअरी 28, 1533 मा फ्रान्सको पेरिगोर्डको मोन्टाइग्नेको महलमा भएको थियो। आफ्नो बुबाबाट पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र तरिकामा र बेकारको बाधाहरूबाट मुक्त, उहाँले फ्रेन्च नजान्ने शिक्षकबाट आफ्नो मातृभाषाको रूपमा ल्याटिन सिक्नुभयो। उनले कानूनको अध्ययन गरे र बोर्डो संसदमा काउन्सिलर बने (1557)।

उनको पहिलो साहित्यिक कृति क्याटालान धर्मशास्त्री रेमन्ड अफ साबुन्डा (१४३६ मा टुलुजमा मृत्यु भएको) द्वारा गरिएको कृतिको अनुवाद थियो, अर्थात् प्रसिद्ध "बुक अफ क्रिएचर्स वा नेचुरल थिओलोजी", माफी माग्ने पाठ जसले प्रदर्शन गर्न खोजेको थियो। , पवित्र ग्रन्थ वा चर्चका क्यानोनिकल डाक्टरहरूको समर्थनको सट्टा, जीव र मानिसको अध्ययन मार्फत क्याथोलिक विश्वासको सत्यता। 1571 मा उनी आफ्नो अध्ययनमा आफूलाई समर्पित गर्न आफ्नो महलमा सेवानिवृत्त भए। उनको कामको पहिलो फल, अझै पनि निबन्धहरूको विशाल संग्रहमा एकत्रित, तथ्य वा वाक्यहरूको सरल संग्रह हो, विभिन्न प्राचीन र आधुनिक लेखकहरूबाट लिइएको, जसमा लेखकको व्यक्तित्व अझै देखा पर्दैन।

तर पछि उही व्यक्तित्व मोन्टाइग्नेको ध्यानको साँचो केन्द्र बन्न थाल्छ, जसले ए को चरित्र लिन्छ, उसको अभिव्यक्ति मध्ये एक प्रयोग गर्न, "सेल्फको चित्रकारी"। 1580 मा उनले पहिलो दुई पुस्तकहरू प्रकाशित गरेती मध्ये जो प्रसिद्ध "निबन्ध" बने, जसको दुई पुस्तकहरूमा पहिलो संस्करण 1580 मा बाहिर आयो। त्यसपछिका वर्षहरूमा उनले तीनवटा पुस्तकहरूमा 11588 को संस्करणसम्म कामलाई परिमार्जन र विस्तार गर्न जारी राखे। बरु, मृत्युले उनलाई यो अन्तिम संस्करणको संशोधन पूरा गर्नबाट रोक्यो।

अझै पनि '71 मा, तथापि, मोन्टाइग्ने फ्रान्स छोडे र स्विट्जरल्याण्ड, जर्मनी र इटाली गए जहाँ उनले रोममा 1580-1581 को जाडो बिताए। बोर्डोको मेयर नियुक्त, उहाँ आफ्नो मातृभूमि फर्कनुभयो, तर कार्यालयको ख्यालले उहाँलाई अध्ययन र ध्यानमा भाग लिनबाट रोकेन।

मोन्टेग्ने, उल्लेख गरिए अनुसार, थप संवर्धनका साथ आफ्नो कामको नयाँ संस्करणको लागि पर्खिरहेका थिए, जब उनको 13 सेप्टेम्बर 1592 मा आफ्नो महलमा मृत्यु भयो। युरोपेली संस्कृति र इतिहासमा गहिरो उथलपुथलहरू छन्, र उहाँ सोह्रौं शताब्दीको दोस्रो भागमा युरोपमा महसुस भएको मूल्यमान्यताको संकट र वैज्ञानिक र दार्शनिक ज्ञानको प्रणालीको उत्कृष्टताको साक्षी भन्न सकिन्छ। हातमा, भूकेन्द्रवादको पतन, एरिस्टोटलका सिद्धान्तहरूको आलोचना, चिकित्सा आविष्कारहरूले विज्ञानमा हरेक मानव उपलब्धिको अस्थायी प्रकृति प्रदर्शन गर्यो, अर्कोतर्फ, अमेरिकी महाद्वीपको खोजले त्यतिबेलासम्म नैतिक मूल्यहरूमा प्रतिबिम्ब आवश्यक थियो। सबै मानिसहरूको लागि अनन्त र अपरिवर्तनीय न्याय।मोन्टेग्नेलाई विश्वस्त गराउँछ कि परिवर्तन कुनै अस्थायी अवस्था होइन जुन मानव संसारको निश्चित समाधानद्वारा पछ्याउन सकिन्छ: परिवर्तनशीलताले वास्तवमा मानव अवस्थाको विशिष्ट अभिव्यक्तिको रूपमा प्रकट गर्दछ, निश्चित सत्य र निश्चितताहरूमा पुग्न असमर्थ; यहीँबाट मोन्टेग्नानो शंकाको उत्पत्ति हुन्छ, स्टोइक कारणको आलोचना, जुन मानव मुक्तिको वाहन हुन सक्ने क्षमतामा विश्वस्त छ, यो बुझ्दैन कि यो बदलामा रीति, भौगोलिक र ऐतिहासिक प्रभावहरूद्वारा निर्धारण गरिएको छ" [गर्जेन्टी फिलोसोफी इन्साइक्लोपीडिया] <3

उहाँका मनपर्ने दार्शनिकहरू सेनेका थिए, उहाँको उदारता र तर्कसंगतताका लागि, क्याटो अत्याचारलाई अस्वीकार गर्नका लागि र प्लुटार्क आफ्नो नैतिक गहिराइका लागि। प्रायः कट्टरतामा निम्त्याउने जुनूनहरू विरुद्ध तर्कसंगत इच्छाको लागि उनको प्राथमिकता।

उनको बारेमा नित्सेले भन्नुहुनेछ: " यस्तो मान्छेले लेखेको कुराले हाम्रो यो धर्तीमा बाँच्ने आनन्द बढाएको छ "।