Биография - В свете скептицизма

Путешественник и моралист, предтеча "идеального философа" эпохи Просвещения, Мишель де Монтень родился 28 февраля 1533 года в замке Монтень в регионе Перигор во Франции. Воспитанный своим отцом совершенно свободно и без лишних ограничений, он выучил латынь как родной язык у репетитора, который не знал французского. Он изучал право и стал советником в парламенте Бордо.(1557).

Его первой литературной работой был перевод работы каталонского теолога Рамона де Сабунда (умер в Тулузе в 1436 году), а именно знаменитой "Книги существ или естественной теологии", апологетического текста, который стремился продемонстрировать, а не опираться на священные тексты или канонических докторов церкви, истинность католической веры через изучение существ и человека.В 1571 году он удалился в свой замок, чтобы посвятить себя учебе. Первые плоды его творчества, до сих пор собранные в бесконечном собрании сочинений, представляют собой простые подборки фактов или предложений, взятых из различных древних и современных писателей, в которых личность автора еще не проявляется.

Но позже эта же личность стала истинным центром размышлений Монтеня, которые приобрели характер, по его выражению, "живописи эго". В 1580 году он опубликовал первые две книги знаменитых "Эссе", первое издание которых в двух книгах вышло в 1580 году. В последующие годы он продолжал пересматривать и расширять эту работу.до издания 11588 года в трех книгах. Однако смерть помешала ему завершить пересмотр последнего издания.

Также в 71-м году Монтень покинул Францию и отправился в путешествие по Швейцарии, Германии и Италии, где провел зиму 1580-1581 годов в Риме. Назначенный мэром Бордо, он вернулся на родину, но заботы этой должности не помешали ему посвятить себя учебе и размышлениям.

Монтень, как уже упоминалось, ожидал нового издания своего труда с дальнейшими дополнениями, когда он умер в своем замке 13 сентября 1592 года.

"Размышления Монтеня приходятся на время глубоких потрясений в европейской культуре и истории, и он, можно сказать, является непревзойденным свидетелем кризиса ценностей и системы научного и философского знания, ощущавшегося в Европе во второй половине XVI века: с одной стороны, падение геоцентризма, критика принципов Аристотеля, медицинские новшестваС другой стороны, открытие американского континента заставило задуматься о моральных ценностях, которые до сих пор считались вечными и неизменными для всех людей. Потрясение культурного горизонта убедило Монтеня в том, что перемены - это не временное состояние, которое может смениться окончательным урегулированием мира.человек: изменчивость на самом деле оказывается типичным выражением человеческого состояния, неспособного достичь окончательных истин и определенности; отсюда происхождение скептицизма Монтеня, критика стоического разума, который, уверенный в своей способности быть проводником человеческого освобождения, не понимает, что он сам определяется обычаями, географическими влияниями иисторический" [Философская энциклопедия Гарцанти].

Его любимыми философами были Сенека за стоицизм и рационализм, Катон за неприятие тирании и Плутарх за этическую глубину. Однако скептики были принципиальны: хорошо известно его предпочтение рациональной воли против страстей, которые часто приводят к фанатизму.

Ницше сказал бы о нем: " То, что такой человек написал, увеличило наше удовольствие от жизни на этой земле. ".