Jînenîgarî • Di bin ronahiya şik û gumanan de

Rêwî û moralîstê pêşewayê "fîlozofê îdeal" yê Ronahiyê, Michel de Montaigne di 28ê sibata 1533an de li keleha Montaigne li Périgord li Fransayê ji dayik bû. Ji aliyê bavê xwe ve bi awayekî tam azad û ji astengiyên bêkêr bêpar hatiye perwerdekirin, ji mamosteyekî ku Fransî nizane, Latînî wekî zimanê dayika xwe hîn bûye. Hiqûqê dixwend û di parlementoya Bordeaux de bû meclîs (1557).

Yekem berhema wî ya wêjeyî wergerandina berhemeke teologê Katalan Raymond of Sabunda (di sala 1436an de li Toulouse mir), ango "Pirtûka Afirîndaran an Teolojiya Xwezayî" ya navdar, metneke lêborînê ya ku dixwest nîşan bide. , li şûna ku bi piştgirîya nivîsarên pîroz an bijîjkên kanonîkî yên dêrê, rastiya baweriya Katolîk bi lêkolîna mexlûqan û mirovan re. Di sala 1571ê de ji bo ku berê xwe bide xwendina xwe, ew xanenişîn dibe. Berhemên pêşîn ên xebata wî, ku hîn jî di berhevoka bêhûde ya gotaran de hatine berhev kirin, berhevokên sade yên rastiyan an hevokan in, ku ji nivîskarên cihêreng ên kevnar û nûjen hatine wergirtin, ku hêj kesayetiya nivîskar tê de xuya nake.

Lê paşê ev heman kesayetî dest pê dike ku bibe navenda rastîn a medîtasyona Montaigne, ku karaktera a-yê digire, yek ji bêjeyên wî, "rengkirina xwe" bikar tîne. Di sala 1580 de du pirtûkên pêşîn çap kirinji wan kesên ku bûne navdar "Essays", ku çapa yekem ji du pirtûkan di 1580 de derketiye. Di şûna wê de, mirinê nehişt ku ew verastkirina vê çapa paşîn temam bike.

Hîn di '71 de, lêbelê, Montaigne Fransa terikand û çû Swîsre, Almanya û Italytalya ku li wir zivistana 1580-1581 li Romayê derbas kir. Bi tayînkirina şaredariya Bordeaux, ew vegeriya welatê xwe, lê lênêrînên ofîsê nehiştin ku ew beşdarî xwendin û medîtasyonê bibe.

Montaigne li benda çapeke nû ya xebata xwe ya bi dewlemendkirinên din bû, dema ku ew di 13-ê îlona 1592-an de di keleha xwe de mir. di çand û dîroka Ewropî de serûbiniyên kûr çêbûne û mirov dikare bibêje ku şahidê qeyrana nirxan û pergala zanîna zanistî û felsefî ye ku di nîvê duyemîn ê sedsala şanzdehan de li Ewropayê hatiye hîskirin: dest, hilweşîna jeocentrîzmê, rexnekirina prensîbên Arîstoteles, nûbûnên bijîjkî cewhera demkî ya her destkeftiyên mirovî yên di zanistan de nîşan didin, ji hêla din ve, vedîtina parzemîna Amerîkî hewce dike ku heya wê demê li ser nirxên exlaqî nihêrîn. ji bo hemû mirovan herheyî û neguherbar dadbar kirin.Montaigne qanih dike ku guherîn ne rewşek demkî ye ku dikare li dûv wê lihevhatineke teqez a cîhana mirovî were peyda kirin: guhêrbar di rastiyê de xwe wekî îfadeyek tîpîk a rewşa mirovî derdixe holê, ku nikare bigihîje rastî û teqeziyên teqez; Ev der cihê ku gumanbariya Montaignano dest pê dike, rexneya li ser aqilê Stoa ye ku, bi şiyana xwe ya ku bibe wesîleya rizgariya mirovan bawer e, pê nahese ku ew di encamê de ji hêla adet, bandorên erdnîgarî û dîrokî ve tê destnîşankirin." [Ansîklopediya Felsefeya Garzanti]

Feylesofên wî yên bijarte Seneca bûn, ji ber stoyîsîzm û rasyonelbûna wî, Kato ji bo redkirina stemkariyê, û Plutarch ji ber kûrahiya wî ya exlaqî. tercîha wî ya ji bo îradeya aqilane li hember hewesên ku gelek caran dibin sedema fanatîzmê.

Li ser wî Nietzsche dê bibêje: " Wê ku mirovekî weha nivîsand, kêfa me ya jiyîna li ser vê axê zêde kir " .