ชีวประวัติ • ในแง่ของความสงสัย

นักเดินทางและผู้บุกเบิกทางศีลธรรมของ "นักปรัชญาในอุดมคติ" ของการตรัสรู้ มิเชล เดอ มองตาญเกิดเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1533 ในปราสาทมงแตญในเปริกอร์ดในฝรั่งเศส ได้รับการศึกษาจากพ่อของเขาอย่างอิสระและปราศจากข้อจำกัดที่ไร้ประโยชน์ เขาเรียนภาษาละตินเป็นภาษาแม่จากครูสอนพิเศษที่ไม่รู้ภาษาฝรั่งเศส เขาศึกษากฎหมายและกลายเป็นสมาชิกสภาในรัฐสภาบอร์กโดซ์ (พ.ศ. 2100)

งานวรรณกรรมชิ้นแรกของเขาคือการแปลงานของ Raymond of Sabunda นักศาสนศาสตร์ชาวคาตาลัน (เสียชีวิตในตูลูสในปี 1436) ซึ่งก็คือ "หนังสือสัตว์หรือเทววิทยาธรรมชาติ" ที่มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นข้อความขอโทษที่พยายามแสดงให้เห็น แทนที่จะได้รับการสนับสนุนจากตำราศักดิ์สิทธิ์หรือแพทย์ที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักร ความจริงของความเชื่อคาทอลิกผ่านการศึกษาสิ่งมีชีวิตและมนุษย์ ในปี ค.ศ. 1571 เขาออกจากปราสาทเพื่ออุทิศตนให้กับการศึกษา ผลงานชิ้นแรกของเขาที่ยังคงรวบรวมอยู่ในคอลเลคชันเรียงความจำนวนมหาศาลคือการรวบรวมข้อเท็จจริงหรือประโยคที่เรียบง่ายซึ่งนำมาจากนักเขียนทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ซึ่งบุคลิกของผู้เขียนยังไม่ปรากฏ

แต่ต่อมาบุคลิกภาพแบบเดียวกันนี้เริ่มเป็นศูนย์กลางที่แท้จริงของการทำสมาธิของ Montaigne ซึ่งใช้ลักษณะของ a เพื่อใช้หนึ่งในการแสดงออกของเขา ซึ่งเป็น "ภาพวาดแห่งตัวตน" ในปี 1580 เขาตีพิมพ์หนังสือสองเล่มแรกของผู้ที่กลายมาเป็น "เรียงความ" อันโด่งดัง โดยฉบับพิมพ์ครั้งแรกในสองเล่มออกมาในปี ค.ศ. 1580 ในปีต่อมา เขายังคงแก้ไขและขยายงานจนถึงฉบับปี ค.ศ. 11588 เป็นหนังสือสามเล่ม ความตายทำให้เขาไม่สามารถแก้ไขฉบับล่าสุดนี้ได้สำเร็จ

อย่างไรก็ตาม ในปี 1580 Montaigne ออกจากฝรั่งเศสและเดินทางไปยังสวิตเซอร์แลนด์ เยอรมนี และอิตาลี ซึ่งเขาใช้เวลาช่วงฤดูหนาวปี 1580-1581 ในกรุงโรม ได้รับการแต่งตั้งเป็นนายกเทศมนตรีเมืองบอร์กโดซ์ เขาเดินทางกลับบ้านเกิดเมืองนอน แต่ความเอาใจใส่ของสำนักงานไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาเข้าเรียนและทำสมาธิ

Montaigne กำลังรอผลงานฉบับใหม่พร้อมการตกแต่งเพิ่มเติม ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ในปราสาทเมื่อวันที่ 13 กันยายน ค.ศ. 1592

"ภาพสะท้อนของ Montaigne เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่ง การเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ยุโรป และเขาอาจกล่าวได้ว่าเป็นพยานที่ยอดเยี่ยมของวิกฤตค่านิยมและระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาที่รู้สึกได้ในยุโรปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก: ในวันที่หนึ่ง มือ, การล่มสลายของ geocentrism, การวิพากษ์วิจารณ์หลักการของอริสโตเติล, นวัตกรรมทางการแพทย์แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติชั่วคราวของความสำเร็จของมนุษย์ทุกคนในวิทยาศาสตร์, ในทางกลับกัน, การค้นพบทวีปอเมริกาจำเป็นต้องสะท้อนถึงคุณค่าทางศีลธรรมจนถึงตอนนั้น พิพากษานิรันดร์และไม่เปลี่ยนรูปสำหรับมนุษย์ทุกคนโน้มน้าว Montaigne ว่าการเปลี่ยนแปลงไม่ใช่สถานะชั่วคราวซึ่งสามารถตามมาด้วยการตั้งถิ่นฐานขั้นสุดท้ายของโลกมนุษย์: ความไม่แน่นอนในความเป็นจริงเผยให้เห็นตัวเองเป็นการแสดงออกทั่วไปของสภาพมนุษย์ ไม่สามารถเข้าถึงความจริงและแน่นอนที่แน่นอน; นี่คือที่มาของความสงสัยของ Montaignano การวิจารณ์เหตุผลของสโตอิกซึ่งมั่นใจในความสามารถที่จะเป็นยานพาหนะของการปลดปล่อยมนุษย์ โดยไม่ได้ตระหนักว่าเหตุผลนั้นถูกกำหนดโดยประเพณี อิทธิพลทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์" [สารานุกรมปรัชญา Garzanti]

นักปรัชญาคนโปรดของเขาคือเซเนกาสำหรับความอดทนและความมีเหตุผลของเขา กาโต้สำหรับการปฏิเสธต่อการปกครองแบบเผด็จการ และพลูตาร์คสำหรับความลึกล้ำทางจริยธรรม ความชอบของเขาที่มีต่อเจตจำนงที่มีเหตุผลเพื่อต่อต้านกิเลสตัณหาที่มักนำไปสู่ความคลั่งไคล้

นิทเช่จะกล่าวว่า: " ที่ชายผู้นี้เขียนขึ้นได้เพิ่มความสุขในการมีชีวิตอยู่บนโลกนี้ "