Өмірбаяны • Скептицизм аясында

Саяхатшы және ағартушылықтың «идеалды философының» моральист ізашары Мишель де Монтень 1533 жылы 28 ақпанда Франциядағы Перигордағы Монтень сарайында дүниеге келген. Әкесінен мүлде еркін, қажетсіз шектеулерден ада білім алған ол француз тілін білмейтін репетитордан ана тілі ретінде латын тілін үйренді. Заңды оқып, Бордо парламентінің кеңесшісі болды (1557).

Оның алғашқы әдеби жұмысы каталондық теолог Раймонд Сабунданың (1436 жылы Тулузада қайтыс болған) шығармасының аудармасы болды, атап айтқанда атақты «Жаратылыс кітабы немесе табиғи теология», кешірім сұрау мәтіні. , қасиетті мәтіндердің немесе шіркеудің канондық дәрігерлерінің қолдауымен емес, жаратылыстар мен адамды зерттеу арқылы католиктік сенімнің ақиқаты. 1571 жылы ол өзін оқуға арнау үшін сарайына кетті. Оның жұмысының алғашқы жемістері әлі күнге дейін орасан зор очерктер жинағында жинақталған, автордың тұлғасы әлі көрінбейтін әртүрлі ежелгі және қазіргі жазушылардан алынған қарапайым фактілер немесе сөйлемдер жинақтары.

Бірақ кейінірек дәл осы тұлға Монтень медитациясының шынайы орталығы бола бастайды, ол а сипатына ие болады, оның өрнектерінің бірін қолданатын «өзіндік кескіндеме». 1580 жылы ол алғашқы екі кітабын шығарды1580 жылы екі кітап болып бірінші басылымы шыққан атақты «Очерк» атанғандардың. Кейінгі жылдары ол жұмысты 11588 жылғы басылымға дейін үш кітапта қайта қарап, кеңейтуді жалғастырды. Оның орнына, өлім оған осы соңғы басылымды қайта қарауды аяқтауға кедергі жасады.

Бірақ 71 жылы Монтень Францияны тастап, Швейцарияға, Германияға және Италияға саяхаттап, 1580-1581 қыста Римде болды. Бордо мэрі болып тағайындалған ол өз еліне оралды, бірақ кеңсенің қамқорлығы оның оқуға және медитацияға қатысуына кедергі болмады.

Монтень, атап өткендей, 1592 жылы 13 қыркүйекте өз сарайында қайтыс болған кезде, оның жұмысының одан әрі байытылған жаңа басылымын күтті.

«Монтеньдің ойлары бір сәтте орын алады еуропалық мәдениет пен тарихтағы терең сілкіністер және оны XVI ғасырдың екінші жартысында Еуропада сезілген құндылықтар дағдарысы мен ғылыми және философиялық білімдер жүйесінің тамаша куәгері деп айтуға болады: біріншіден Геоцентризмнің құлдырауы, Аристотель қағидаларының сыны, медициналық жаңалықтар адамның ғылымдағы әрбір жетістігінің уақытша сипатын көрсетті, екінші жағынан, Америка континентінің ашылуы сол уақытқа дейін моральдық құндылықтарға ой жүгіртуді қажет етті. барлық адамдар үшін мәңгілік және өзгермейтін деп танылды.Монтеньді өзгерістің адам әлемінің түпкілікті шешілуіне ұласатын уақытша жағдай емес екеніне сендіреді: өзгергіштік шын мәнінде өзін адам жағдайының типтік көрінісі ретінде көрсетеді, түпкілікті ақиқат пен сенімділікке жете алмайды; Монтаньяно скептицизмі, адамның азаттық құралы бола алатынына сенімді бола отырып, оның өз кезегінде әдет-ғұрып, географиялық және тарихи әсерлермен анықталатынын түсінбейтін стоикалық ақыл-ойдың сыны осыдан басталады» [Гарзанти философия энциклопедиясы]

Оның сүйікті философтары - стоицизмі және ұтымдылығы үшін Сенека, тираниядан бас тартқаны үшін Катон және этикалық тереңдігі үшін Плутарх, көбінесе фанатизмге әкелетін құмарлықтарға қарсы ұтымды ерікті ұнататын.

Ол туралы Ницше: « Мұндай адамның жазғаны біздің жер бетінде өмір сүруге деген ләззатымызды арттырды » .