જીવનચરિત્ર • સંશયવાદના પ્રકાશમાં

પ્રબુદ્ધતાના "આદર્શ ફિલસૂફ"ના પ્રવાસી અને નૈતિકવાદી અગ્રદૂત, મિશેલ ડી મોન્ટેગ્નેનો જન્મ 28 ફેબ્રુઆરી, 1533ના રોજ ફ્રાન્સમાં પેરીગોર્ડમાં મોન્ટેઈનના કિલ્લામાં થયો હતો. તેમના પિતા દ્વારા સંપૂર્ણ મુક્ત રીતે અને નકામી અવરોધોથી મુક્ત, તેમણે લેટિન ભાષાને તેમની માતૃભાષા તરીકે એક શિક્ષક પાસેથી શીખી જે ફ્રેન્ચ જાણતા ન હતા. તેમણે કાયદાનો અભ્યાસ કર્યો અને બોર્ડેક્સ સંસદમાં કાઉન્સિલર બન્યા (1557).

તેમની પ્રથમ સાહિત્યિક કૃતિ કતલાન ધર્મશાસ્ત્રી રેમન્ડ ઓફ સાબુન્ડા (1436 માં તુલોઝમાં મૃત્યુ પામ્યા) દ્વારા કરવામાં આવેલી કૃતિનું ભાષાંતર હતું, જેનું નામ પ્રખ્યાત "બુક ઓફ ક્રિચર્સ અથવા નેચરલ થિયોલોજી" હતું, જે એક ક્ષમાજનક લખાણ છે જે દર્શાવવા માંગતો હતો. , પવિત્ર ગ્રંથો અથવા ચર્ચના કેનોનિકલ ડોકટરોના સમર્થનને બદલે, જીવો અને માણસોના અભ્યાસ દ્વારા કેથોલિક વિશ્વાસનું સત્ય. 1571 માં તેઓ તેમના અભ્યાસમાં પોતાને સમર્પિત કરવા માટે તેમના કિલ્લામાં નિવૃત્ત થયા. તેમની કૃતિના પ્રથમ ફળો, જે હજુ પણ નિબંધોના પુષ્કળ સંગ્રહમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યા છે, તે વિવિધ પ્રાચીન અને આધુનિક લેખકો પાસેથી લેવામાં આવેલ હકીકતો અથવા વાક્યોનો સરળ સંગ્રહ છે, જેમાં લેખકનું વ્યક્તિત્વ હજુ સુધી દેખાતું નથી.

પરંતુ પાછળથી આ જ વ્યક્તિત્વ મોન્ટેગ્નેના ધ્યાનનું સાચું કેન્દ્ર બનવાનું શરૂ કરે છે, જે તેના એક અભિવ્યક્તિ, "સ્વયંની પેઇન્ટિંગ" નો ઉપયોગ કરવા માટે a નું પાત્ર લે છે. 1580 માં તેણે પ્રથમ બે પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યાજેઓ પ્રસિદ્ધ "નિબંધો" બન્યા, જેમાંથી બે પુસ્તકોની પ્રથમ આવૃત્તિ 1580માં બહાર આવી. પછીના વર્ષોમાં તેણે ત્રણ પુસ્તકોમાં 11588ની આવૃત્તિ સુધી કાર્યને સુધારવાનું અને વિસ્તૃત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. તેના બદલે, મૃત્યુએ તેને આ છેલ્લી આવૃત્તિનું પુનરાવર્તન પૂર્ણ કરતા અટકાવ્યું.

હજુ પણ '71માં, જો કે, મોન્ટાઇને ફ્રાન્સ છોડીને સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ, જર્મની અને ઇટાલી ગયા જ્યાં તેમણે 1580-1581નો શિયાળો રોમમાં વિતાવ્યો. બોર્ડેક્સના મેયર તરીકે નિયુક્ત થયા, તેઓ તેમના વતન પાછા ફર્યા, પરંતુ કાર્યાલયની કાળજીએ તેમને અભ્યાસ અને ધ્યાન માટે હાજરી આપતા અટકાવ્યા નહીં.

મોન્ટાઇગ્ને 13 સપ્ટેમ્બર 1592ના રોજ તેમના કિલ્લામાં મૃત્યુ પામ્યા ત્યારે વધુ સંવર્ધન સાથે તેમના કાર્યની નવી આવૃત્તિની, ઉલ્લેખ કર્યા મુજબ, રાહ જોઈ રહ્યો હતો. યુરોપીયન સંસ્કૃતિ અને ઈતિહાસમાં ગહન ઉથલપાથલ થઈ હતી અને તે મૂલ્યોની કટોકટી અને સોળમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં યુરોપમાં અનુભવાયેલી વૈજ્ઞાનિક અને દાર્શનિક જ્ઞાનની પ્રણાલીના સાક્ષી સમાન કહી શકાય: એક પર હાથ, ભૂકેન્દ્રવાદનો પતન, એરિસ્ટોટલના સિદ્ધાંતોની ટીકા, તબીબી નવીનતાઓએ વિજ્ઞાનમાં દરેક માનવ સિદ્ધિઓની કામચલાઉ પ્રકૃતિ દર્શાવી, બીજી તરફ, અમેરિકન ખંડની શોધને ત્યાં સુધી નૈતિક મૂલ્યો પર પ્રતિબિંબની જરૂર હતી. બધા માણસો માટે શાશ્વત અને અપરિવર્તનશીલ ગણાય છે.મોન્ટાઇને ખાતરી આપે છે કે પરિવર્તન એ અસ્થાયી સ્થિતિ નથી કે જે માનવ વિશ્વના નિશ્ચિત સમાધાન દ્વારા અનુસરી શકાય: પરિવર્તનશીલતા હકીકતમાં પોતાને માનવ સ્થિતિની લાક્ષણિક અભિવ્યક્તિ તરીકે પ્રગટ કરે છે, ચોક્કસ સત્યો અને નિશ્ચિતતાઓ સુધી પહોંચવામાં અસમર્થ; આ તે છે જ્યાં મોન્ટેગ્નોનો નાસ્તિકતા ઉદ્દભવે છે, સ્ટોઇક કારણની ટીકા જે, માનવ મુક્તિનું વાહન બનવાની તેની ક્ષમતામાં આત્મવિશ્વાસ ધરાવે છે, તે સમજી શકતો નથી કે તે બદલામાં રિવાજો, ભૌગોલિક અને ઐતિહાસિક પ્રભાવો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે" [ગારઝેન્ટી ફિલોસોફી એનસાયક્લોપીડિયા] <3

તેમના મનપસંદ ફિલોસોફરો સેનેકા હતા, તેમના સ્ટૉઇકિઝમ અને તેમની તર્કસંગતતા માટે, કેટો તેમના જુલમનો ઇનકાર કરવા માટે અને પ્લુટાર્ક તેમની નૈતિક ઊંડાણ માટે. તેમની બુદ્ધિગમ્ય ઈચ્છા પ્રત્યેની ઝનૂન કે જે ઘણી વાર કટ્ટરતા તરફ દોરી જાય છે તેની સામે તેમની પસંદગી હતી.

તેના વિશે નીત્શે કહેશે: " જે આવા માણસે લખ્યું છે, તેનાથી આ પૃથ્વી પર જીવવાનો અમારો આનંદ વધી ગયો છે " .