Tərcümeyi-hal • Kişilər və Qurdlar

Tomas Hobbes 5 aprel 1588-ci ildə Malmesberidə (İngiltərə) anadan olub. Deyilənə görə, ispanlar istila edəndə anası qorxudan ağrıya tutulmuşdu, o qədər ki, Hobbes özü də fəlsəfəsinin irəli sürdüyünə uyğun olaraq zarafatyana sonra onun “terrorla əkiz” doğulduğunu iddia edə bildi. Ata isə Westportun vikarıdır, lakin kilsənin qapısında başqa bir pastorla mübahisə etdikdən sonra ailəni tərk edir. 1603-1608-ci illərdə Oksforddakı Magdalen Hall-da keçirilən universitet təhsili ilə əmisi Frensis Hobbs məşğul olurdu.

Təhsillərini bitirdikdən sonra Hardvik baronunun oğlu Uilyam Kavendişə müəllim oldu. gələcək Devonshire qrafı. O, ömür boyu Cavendish ailəsi ilə bağlı qalacaq.

O, XVII əsrin əvvəllərində onu kontinental mədəni və elmi mühitlə təmasda saxlayan Avropaya bir sıra səfərlərdən ilkini məhz Cavendish ailəsi sayəsində etdi. O, Fransa və İtaliyaya səyahət edir, ehtimal ki, Qalileo Qalileylə orada tanış olur. 1920-ci illərdə o, katiblik etdiyi Françesko Bekon ilə də əlaqə saxladı (bu yaxınlarda Şotlandiya filosofunun ikisi arasında görüşün qalıqlarına aid edilən çıxışlar toplusu).

Bu dövrdə Hobbsun maraqları əsasən humanistdir və onun bir çox maraqları arasındaəsərlərində, 1629-cu ildə nəşr olunmuş və bir il əvvəl vəfat etmiş Hobbsun şagirdi Devonşirin ikinci qrafına həsr olunmuş Fukididin "Peloponnes müharibəsi"nin tərcüməsi xüsusilə diqqəti cəlb edir.

Hobbesin karyerasında əsas dönüş nöqtəsi 1630-cu ildə baş verdi. Həmin ildə qitədə etdiyi səyahət zamanı o, "Evklidin Elementlərini" kəşf etdi, bu da onu həndəsəni dərinləşdirməyə aparacaq intellektual görüşdür. qeyri-səthi yol. 1930-cu illərin əvvəllərində onun fəlsəfi və elmi maraqları, xüsusən optikada inkişaf etməyə başladı. 1634-cü ildə Avropaya səfəri zamanı Mersen və Dekart (İtaliyada latınlaşdırılmış Dekart adı ilə tanınır) ətrafında fırlanan Paris fəlsəfi mühiti ilə təmasda oldu.

1930-cu illərdə İngiltərədəki siyasi ab-hava ilə bağlı diqqətli bir qeyd edilməlidir. Parlament və Kral, əslində, getdikcə daha çox qarşıdur və bu kontekstdə filosofun Monarxiya lehinə sahə seçimi yetkinləşir. Təəssüf ki, hadisələr Kral üçün xoşagəlməz bir dönüş alır və Hobbes Fransaya mühacirət etməyə məcbur olur, o, 1651-ci ilə qədər orada qalır.

Üstəlik, Hobbes əsas fəlsəfi əsərlərini məhz Fransada bəstələyir. Qısaca “Dekartın metafizik meditasiyalarına üçüncü etirazları” (sonradan pisliyin səbəbi) sadalaya bilərik.Fransız filosofu ilə münasibətlər və anlaşılmazlıqlar) və fəlsəfi sistemin üçüncü və sonuncu bölməsi olan "De Cive" yalnız 1657-ci ildə "De Homine"nin nəşri ilə tamamlanacaq ("De Corpore" 55-ci ildə çıxır) .

Əsər, xüsusən 1647-ci ildə Amsterdamda nəşr olunan ikinci nəşrdə geniş mübahisələrə səbəb olacaq; İngilis dilinə tərcüməsi 1651-ci ildə Hobbes vətənə qayıtdıqdan sonra Hökumət və Cəmiyyətə dair fəlsəfi əsaslar adı altında nəşr olundu.

Bu arada o, təbiət fəlsəfəsi üzrə təhsilini davam etdirdi: 1642-1643-cü illər arasında öz fəlsəfəsinin əsaslarını ilk dəfə (Tomas Uaytın "De Mundo" əsərinin təkzibində) tam formada sərgilədi və Royalist yepiskop Con Bramhall ilə azadlıq və determinizmlə bağlı məşhur mübahisəyə rəhbərlik etmişdir. O, həmçinin 1646-cı ildə ingilis məhkəməsi Parisə köçərkən və Hobbes Uels Şahzadəsinə (gələcək Çarlz II) müəllim təyin edilərkən optika üzrə bir araşdırma hazırladı.

1649-cu ildə üsyankar parlamentarilər İngiltərə kralı I Çarlzın ölüm hökmünü aldılar. Çox güman ki, bu dövrdə Hobbs özünün fəlsəfi və siyasi şah əsəri olan "Leviafan, yəni məsələdir" əsərinin kompozisiyasına başlayır. 1651-ci ildə Londonda nəşr olunacaq kilsə və sivil dövlətin forması və gücü.

Mətn dərhal bir çox siyasi dairələrin reaksiyasını doğurur.və mədəni: yazını parlamentarilər tərəfindən yenicə məğlub olan Monarxiya üçün üzr istəməkdə ittiham edənlər və mətndə filosofun ingilis siyasi səhnəsinin yeni lideri Oliver Kromvelə qarşı fürsətçi çevrilmə əməliyyatını görənlər var. Lakin ən acı mübahisə ondan ibarətdir ki, episkop mühiti, əsasən əsərin üçüncü hissəsi, papa üzərində siyasi hakimiyyətin üstünlüyünü dəstəkləmək üçün Müqəddəs Yazıların vicdansız heterodoks təkrar oxunması ilə əlaqədardır.

1651-ci ildə İngiltərədə yenidən Devonshires ilə köhnə münasibətini bərpa etdi, lakin daha çox Londonda yaşayırdı. Leviafanın qaldırdığı mübahisə davam edir (və hətta ölümündən sonra da davam edəcək). Parlament komitəsi Leviafanı araşdırmaq üçün gələcək, lakin malik olduğu müdafiələr sayəsində heç bir konkret nəticə əldə edilməyəcək. Buna baxmayaraq, ateizm ittihamı ilə ona etika mövzusunda hər hansı bir şey yazmaq qadağandır və vətəndaş müharibəsi haqqında tarixi əsər olan "Begemot"u nəşr etdirməsi qeyri-mümkündür.

Ömrünün son illərində Hobbs gəncliyində yetişdirilən klassik maraqlara qayıdıb, mənzum tərcümeyi-hal yazıb, həm İlliadanı, həm də Odisseyi tərcümə edib. 1675-ci ildə Londonu tərk edərək Hardvik və Çasvortda, Devonşir iqamətgahlarında yaşayır.

O, 4 dekabr 1679-cu ildə Hardvikdə vəfat etdi.