जीवनी • पुरुष और भेड़िये

थॉमस हॉब्स का जन्म 5 अप्रैल, 1588 को माल्म्सबरी (इंग्लैंड) में हुआ था। ऐसा कहा जाता है कि जब स्पेनियों ने आक्रमण किया तो माँ को भय के कारण पीड़ा का सामना करना पड़ा, इस हद तक कि हॉब्स ने स्वयं, अपने दर्शन द्वारा प्रस्तावित प्रस्ताव के अनुरूप मजाक करते हुए, बाद में दावा किया कि वह "आतंक के साथ जुड़वाँ" पैदा हुए थे। दूसरी ओर, पिता वेस्टपोर्ट का पादरी है, लेकिन चर्च के दरवाजे पर एक अन्य पादरी के साथ झगड़े के बाद उसने परिवार छोड़ दिया। उनके चाचा फ्रांसिस हॉब्स ने उनकी विश्वविद्यालय शिक्षा का ध्यान रखा, जो 1603 से 1608 तक ऑक्सफोर्ड के मैग्डलेन हॉल में हुई।

अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, वह बैरन ऑफ हार्डविक के बेटे विलियम कैवेंडिश के शिक्षक बन गए और डेवोनशायर के भावी अर्ल। वह आजीवन कैवेंडिश परिवार से जुड़े रहेंगे।

यह कैवेंडिश परिवार का धन्यवाद था कि उन्होंने यूरोप की यात्राओं की श्रृंखला में पहली यात्रा की, जिसने उन्हें सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत के महाद्वीपीय सांस्कृतिक और वैज्ञानिक वातावरण के संपर्क में लाया। वह फ्रांस और इटली की यात्रा करता है, जहां संभवतः उसकी मुलाकात गैलीलियो गैलीली से होती है। 1920 के दशक में वह फ्रांसेस्को बेकन के भी संपर्क में आए, जिनके लिए उन्होंने सचिव के रूप में काम किया (हाल ही में स्कॉटिश दार्शनिक के भाषणों का एक संग्रह दोनों के बीच हुई मुलाकात के अवशेष हैं)।

इस अवधि में हॉब्स की रुचियाँ मुख्य रूप से मानवतावादी हैं और उनमें से कई हैंकार्य, थ्यूसीडाइड्स द्वारा "पेलोपोनेसियन वॉर" का अनुवाद, 1629 में प्रकाशित और हॉब्स के शिष्य डेवोनशायर के दूसरे अर्ल को समर्पित, जिनकी एक साल पहले मृत्यु हो गई थी, विशेष रूप से उल्लेखनीय है।

हॉब्स के करियर में मौलिक मोड़ 1630 में आया। उस वर्ष हुई महाद्वीप की यात्रा के दौरान, उन्होंने "यूक्लिड के तत्व" की खोज की, एक बौद्धिक मुठभेड़ जो उन्हें ज्यामिति को गहरा करने के लिए प्रेरित करेगी। गैर-सतही तरीका. 1930 के दशक की शुरुआत में उनकी दार्शनिक और वैज्ञानिक रुचियाँ विकसित होने लगीं, विशेषकर प्रकाशिकी में। अपनी अनगिनत यूरोपीय यात्रा के दौरान, 1634 में, वह पेरिस के दार्शनिक परिवेश के संपर्क में आये जो मेर्सन और डेसकार्टेस (इटली में डेसकार्टेस के लैटिन नाम से जाना जाता है) के इर्द-गिर्द घूमता था।

1930 के दशक के आसपास इंग्लैंड में राजनीतिक माहौल के संबंध में एक कर्तव्यनिष्ठ उल्लेख किया जाना चाहिए। वास्तव में, संसद और राजा का विरोध तेजी से बढ़ रहा है, और यह इस संदर्भ में है कि दार्शनिक की राजशाही के पक्ष में क्षेत्र की पसंद परिपक्व होती है। दुर्भाग्य से, घटनाएँ राजा के लिए प्रतिकूल मोड़ ले लेती हैं और हॉब्स को फ्रांस में प्रवास करने के लिए मजबूर होना पड़ता है, जहां वह 1651 तक रहे।

इसके अलावा, फ्रांस में ही हॉब्स ने अपने मुख्य दार्शनिक कार्यों की रचना की। संक्षेप में, हम "डेसकार्टेस के आध्यात्मिक ध्यान पर तीसरी आपत्तियां" (बाद में खराब होने का कारण) सूचीबद्ध कर सकते हैंफ्रांसीसी दार्शनिक के साथ रिश्ते और गलतफहमियां) और "डी सिव", दार्शनिक प्रणाली का तीसरा और आखिरी खंड जो केवल 1657 में "डी होमाइन" के प्रकाशन के साथ पूरा होगा ("डी कॉर्पोर" '55 में प्रकाशित हुआ था) .

यह कार्य व्यापक विवाद पैदा करेगा, विशेष रूप से 1647 में एम्स्टर्डम में प्रकाशित दूसरे संस्करण में; 1651 में हॉब्स की अपनी मातृभूमि में वापसी पर, फिलॉसॉफिकल रूडिमेंट्स कंसर्निंग गवर्नमेंट एंड सोसाइटी के शीर्षक के तहत एक अंग्रेजी भाषा में अनुवाद प्रकाशित किया गया था।

इस बीच, उन्होंने प्राकृतिक दर्शन में अपना अध्ययन जारी रखा: 1642 और 1643 के बीच उन्होंने पहली बार अपने दर्शन की नींव को पूर्ण रूप में प्रदर्शित किया (थॉमस व्हाइट के "डी मुंडो" के खंडन में) और रॉयलिस्ट बिशप जॉन ब्रम्हाल के साथ स्वतंत्रता और नियतिवाद पर प्रसिद्ध विवाद का नेतृत्व किया। उन्होंने प्रकाशिकी पर एक अध्ययन भी लिखा, जबकि 1646 में, अंग्रेजी अदालत पेरिस चली गई और हॉब्स को प्रिंस ऑफ वेल्स (भविष्य के चार्ल्स द्वितीय) का शिक्षक नियुक्त किया गया।

1649 में विद्रोही सांसदों ने इंग्लैंड के राजा, चार्ल्स प्रथम को मृत्युदंड दिया। संभवतः इसी अवधि में हॉब्स ने अपनी दार्शनिक और राजनीतिक कृति "लेविथान, दैट इज़ द मैटर, द" की रचना शुरू की। चर्च और नागरिक राज्य का रूप और शक्ति", जो 1651 में लंदन में प्रकाशित होगी।

पाठ तुरंत कई राजनीतिक हलकों की प्रतिक्रियाओं को जगाता हैऔर सांस्कृतिक: ऐसे लोग हैं जो इस लेखन पर सांसदों द्वारा पराजित राजशाही के लिए माफ़ी मांगने का आरोप लगाते हैं और वे लोग हैं जो पाठ में दार्शनिक द्वारा अंग्रेजी राजनीतिक परिदृश्य के नए नेता, ओलिवर क्रॉमवेल के प्रति एक अवसरवादी परिवर्तन अभियान देखते हैं। लेकिन सबसे कड़वा विवाद यह है कि एपिस्कोपल वातावरण द्वारा फैलाया गया, मुख्य रूप से काम के तीसरे भाग के कारण, पोप पर राजनीतिक शक्ति की सर्वोच्चता के समर्थन में धर्मग्रंथों का एक बेईमान विधर्मी पुनर्पाठ।

1651 में इंग्लैंड वापस आकर, उन्होंने डेवोनशायर के साथ अपने पुराने रिश्ते को फिर से शुरू किया, लेकिन ज्यादातर लंदन में रहे। लेविथान द्वारा उठाया गया विवाद जारी है (और उनकी मृत्यु के बाद भी जारी रहेगा)। लेविथान की जांच के लिए एक संसदीय समिति आएगी, लेकिन उसे प्राप्त सुरक्षा के कारण कोई ठोस परिणाम नहीं मिल पाएगा। इसके बावजूद, नास्तिकता के आरोप के तहत, उन्हें नैतिकता के विषय पर कुछ भी लिखने से मना किया गया है, और गृह युद्ध पर एक ऐतिहासिक कार्य "बेहेमोथ" को प्रकाशित करना उनके लिए असंभव होगा।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में हॉब्स अपनी युवावस्था में विकसित शास्त्रीय रुचियों की ओर लौट आए, पद्य में एक आत्मकथा लिखी और इलियड और ओडिसी दोनों का अनुवाद किया। वह 1675 में हार्डविक और चासवर्थ में डेवोनशायर निवासों में रहने के लिए लंदन छोड़ गए।

4 दिसंबर 1679 को हार्डविक में उनकी मृत्यु हो गई।