चरित्र • पुरुष आणि लांडगे

थॉमस हॉब्स यांचा जन्म ५ एप्रिल १५८८ रोजी मालमेसबरी (इंग्लंड) येथे झाला. असे म्हटले जाते की जेव्हा स्पॅनिशांनी आक्रमण केले तेव्हा आईला भीतीने वेदना झाल्या होत्या, इतके की स्वतः हॉब्सने, त्याच्या तत्त्वज्ञानाने मांडलेल्या गोष्टींनुसार विनोदाने, नंतर दावा करू शकतो की तो "दहशतांसह जुळे" जन्माला आला होता. दुसरीकडे, वडील वेस्टपोर्टचे विकर आहेत, परंतु चर्चच्या दारावर दुसर्‍या पाद्रीबरोबर भांडण झाल्यानंतर कुटुंबाचा त्याग करतात. त्यांचे काका फ्रान्सिस हॉब्स यांनी त्यांच्या विद्यापीठीय शिक्षणाची काळजी घेतली, जे ऑक्सफर्डमधील मॅग्डालेन हॉलमध्ये 1603 ते 1608 या काळात झाले.

शिक्षण पूर्ण केल्यानंतर, ते हार्डविकच्या बॅरनचा मुलगा आणि विल्यम कॅव्हेंडिश यांचे शिक्षक झाले. डेव्हनशायरचा भविष्यातील अर्ल. तो कॅव्हेंडिश कुटुंबाशी आयुष्यभर जोडलेला राहील.

कॅव्हेंडिश कुटुंबाचे आभारच होते की त्यांनी युरोपातील पहिल्या सहलींची मालिका केली, ज्याने सतराव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या खंडातील सांस्कृतिक आणि वैज्ञानिक वातावरणाशी त्यांचा संपर्क साधला. तो फ्रान्स आणि इटलीला जातो, जिथे तो गॅलिलिओ गॅलीलीला भेटतो. 1920 च्या दशकात ते फ्रान्सिस्को बेकन यांच्या संपर्कात आले, ज्यांच्यासाठी त्यांनी सचिव म्हणून काम केले (अलीकडेच या दोघांमधील बैठकीचे श्रेय स्कॉटिश तत्वज्ञानी यांच्या भाषणांचा संग्रह).

या काळात हॉब्जची आवड प्रामुख्याने मानवतावादी आहे आणि त्याच्या अनेक1629 मध्ये प्रकाशित झालेले थुसीडाइड्सचे "पेलोपोनेशियन वॉर" चे भाषांतर आणि डेव्हनशायरच्या दुसऱ्या अर्ल, हॉब्सचा शिष्य, जो एक वर्ष आधी मरण पावला होता, हे विशेष उल्लेखनीय आहे.

हॉब्जच्या कारकिर्दीतील मूलभूत वळण 1630 मध्ये घडले. त्या वर्षी झालेल्या महाद्वीपातील प्रवासादरम्यान, त्याला "युक्लिड्स एलिमेंट्स" सापडले, एक बौद्धिक चकमक ज्यामुळे त्याला भूमितीमध्ये खोलवर नेले. वरवरचा नसलेला मार्ग. 1930 च्या सुरुवातीच्या काळात त्यांची तात्विक आणि वैज्ञानिक रूची विकसित होऊ लागली, विशेषतः ऑप्टिक्समध्ये. 1634 मध्ये, त्याच्या पंधराव्या युरोपियन प्रवासादरम्यान, तो पॅरिसच्या तात्विक वातावरणाशी संपर्कात आला जो मर्सेने आणि डेकार्टेस (इटलीमध्ये डेकार्टेसच्या लॅटिनाइज्ड नावाने ओळखला जातो) भोवती फिरत होता.

1930 च्या आसपास इंग्लंडमधील राजकीय वातावरणाचा एक कर्तव्यपरायण उल्लेख केला पाहिजे. किंबहुना संसद आणि राजा यांचा वाढता विरोध होत आहे आणि याच संदर्भात राजेशाहीच्या बाजूने फिलॉसॉफरची निवड परिपक्व होत आहे. दुर्दैवाने, घटना राजासाठी प्रतिकूल वळण घेतात आणि हॉब्सला फ्रान्समध्ये स्थलांतर करण्यास भाग पाडले जाते, जिथे तो १६५१ पर्यंत राहिला.

फ्रान्समध्येच, शिवाय, हॉब्सने आपली मुख्य तत्त्वज्ञानाची रचना केली. थोडक्यात, आम्ही "डेकार्टेसच्या आधिभौतिक ध्यानांवर तिसरा आक्षेप" सूचीबद्ध करू शकतो (नंतरचे वाईट कारणफ्रेंच तत्वज्ञानी यांच्याशी संबंध आणि गैरसमज) आणि "डी सिव्ह", तात्विक प्रणालीचा तिसरा आणि शेवटचा विभाग जो केवळ 1657 मध्ये "डी होमीन" च्या प्रकाशनाने पूर्ण होईल ("डी कॉर्पोर" '55 मध्ये बाहेर आला) .

काम व्यापक विवाद निर्माण करेल, विशेषत: 1647 मध्ये अॅमस्टरडॅममध्ये प्रकाशित झालेल्या दुसऱ्या आवृत्तीत; फिलॉसॉफिकल रुडिमेंट्स कन्सर्निंग गव्हर्नमेंट अँड सोसायटी या शीर्षकाखाली हॉब्सच्या मायदेशी परतल्यावर 1651 मध्ये इंग्रजी भाषेतील अनुवाद प्रकाशित झाला.

यादरम्यान, त्याने नैसर्गिक तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास सुरू ठेवला: 1642 ते 1643 दरम्यान त्याने प्रथमच त्याच्या तत्त्वज्ञानाचा पाया संपूर्ण स्वरूपात प्रदर्शित केला (थॉमस व्हाइटच्या "डी मुंडो" च्या खंडनातून) आणि राजेशाही बिशप जॉन ब्रम्हॉल यांच्या नेतृत्वाखाली स्वातंत्र्य आणि निश्चयवादावरील प्रसिद्ध वाद. 1646 मध्ये इंग्लिश कोर्ट पॅरिसला गेले आणि हॉब्सची प्रिन्स ऑफ वेल्स (भावी चार्ल्स II) यांच्यासाठी शिक्षक म्हणून नियुक्ती करण्यात आली, तेव्हा त्यांनी ऑप्टिक्सचा अभ्यासही केला.

1649 मध्ये बंडखोर संसद सदस्यांना इंग्लंडचा राजा चार्ल्स I याच्या मृत्युदंडाची शिक्षा झाली. बहुधा याच काळात हॉब्जने आपल्या तात्विक आणि राजकीय उत्कृष्ट कृती "लेव्हियाथन, दॅट इज द मॅटर, द मॅटर" ची रचना सुरू केली. 1651 मध्ये लंडनमध्ये प्रकाशित होणार्‍या चर्चच्या आणि नागरी राज्याचे स्वरूप आणि सामर्थ्य.

मजकूर ताबडतोब अनेक राजकीय वर्तुळांच्या प्रतिक्रिया जागृत करतोआणि सांस्कृतिक: असे लोक आहेत ज्यांनी हे लिखाण नुकतेच संसद सदस्यांनी पराभूत झालेल्या राजेशाहीसाठी माफी मागितल्याचा आरोप केला आहे आणि ज्यांना इंग्रजी राजकीय दृश्यातील नवीन नेता ऑलिव्हर क्रॉमवेल यांच्या दिशेने तत्त्ववेत्त्याने केलेली संधीसाधू परिवर्तनाची कारवाई दिसते. परंतु सर्वात कडवट वाद हा आहे की एपिस्कोपल वातावरणामुळे, मुख्यत: कामाच्या तिसऱ्या भागामुळे, पोपवरील राजकीय सत्तेच्या वर्चस्वाच्या समर्थनार्थ पवित्र शास्त्राचे एक अनैतिक हेटेरोडोक्स पुनर्वाचन.

1651 मध्ये इंग्लंडमध्ये परतल्यानंतर, त्याने डेव्हनशायरशी आपले जुने नाते पुन्हा सुरू केले, परंतु ते बहुतेक लंडनमध्येच राहिले. लेविथनने उभा केलेला वाद सुरूच आहे (आणि त्याच्या मृत्यूनंतरही सुरूच राहील). एक संसदीय समिती लेव्हियाथनची चौकशी करण्यासाठी येईल, परंतु त्याला मिळालेल्या संरक्षणामुळे कोणतेही ठोस परिणाम न मिळता. असे असूनही, त्याला नास्तिकतेच्या आरोपाखाली, नैतिकतेच्या विषयावर काहीही लिहिण्यास मनाई आहे आणि गृहयुद्धावरील ऐतिहासिक कार्य "बेहेमोथ" प्रकाशित करणे त्याच्यासाठी अशक्य होईल.

आपल्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत हॉब्ज आपल्या तारुण्यात जोपासलेल्या अभिजात अभिरुचीकडे परत आला, त्याने श्लोकात आत्मचरित्र लिहिले आणि इलियड आणि ओडिसी या दोन्हींचे भाषांतर केले. डेव्हनशायरच्या निवासस्थानी हार्डविक आणि चासवर्थ येथे राहण्यासाठी त्यांनी 1675 मध्ये लंडन सोडले.

हार्डविक येथे ४ डिसेंबर १६७९ रोजी मरण पावला.