Biografi • Lelaki dan Serigala

Thomas Hobbes dilahirkan pada 5 April 1588 di Malmesbury (England). Dikatakan bahawa ibu itu diserang kesakitan oleh ketakutan apabila Sepanyol menyerang, sehinggakan Hobbes sendiri, secara bergurau selaras dengan apa yang dicadangkan oleh falsafahnya, kemudiannya boleh mendakwa bahawa dia dilahirkan "kembar dengan ketakutan" . Bapa, sebaliknya, adalah pendeta Westport, tetapi meninggalkan keluarga selepas bergaduh di pintu gereja dengan paderi lain. Bapa saudara sebelah bapanya Francis Hobbes menjaga pendidikan universitinya, yang berlangsung di Dewan Magdalen di Oxford dari 1603 hingga 1608.

Setelah menamatkan pengajiannya, dia menjadi tutor kepada William Cavendish, anak kepada Baron of Hardwick dan masa depan Earl of Devonshire. Dia akan kekal berhubung dengan keluarga Cavendish seumur hidup.

Terima kasih kepada keluarga Cavendish bahawa dia membuat siri lawatan pertama ke Eropah, yang membawanya bersentuhan dengan persekitaran budaya dan saintifik benua pada awal abad ketujuh belas. Dia pergi ke Perancis dan Itali, di mana dia mungkin bertemu Galileo Galilei. Pada tahun 1920-an, dia juga telah berhubung dengan Francesco Bacon, yang mana dia bertindak sebagai setiausaha (kumpulan ucapan yang baru-baru ini dikaitkan dengan ahli falsafah Scotland yang tinggal di pertemuan antara kedua-duanya).

Dalam tempoh ini, minat Hobbes kebanyakannya bersifat humanistik dan, di antara banyakkarya, terjemahan "Perang Peloponnesian" oleh Thucydides, diterbitkan pada tahun 1629 dan didedikasikan untuk Earl of Devonshire kedua, murid Hobbes, yang meninggal dunia pada tahun sebelumnya, amat perlu diberi perhatian.

Titik perubahan asas dalam kerjaya Hobbes berlaku pada tahun 1630. Semasa perjalanan di benua yang berlaku pada tahun itu, beliau menemui "Euclid's Elements", pertemuan intelektual yang akan membawanya mendalami geometri dalam cara bukan dangkal. Pada awal 1930-an minat falsafah dan saintifiknya mula berkembang, terutamanya dalam optik. Semasa pengembaraan Eropah yang kesekian kalinya, pada tahun 1634, dia bersentuhan dengan lingkungan falsafah Paris yang berkisar di sekitar Mersenne dan Descartes (dikenali di Itali dengan nama Latin Descartes).

Pernyataan yang wajar harus dibuat berkenaan iklim politik di England sekitar tahun 1930-an. Parlimen dan Raja, sebenarnya, semakin menentang, dan dalam konteks inilah pilihan bidang falsafah yang memihak kepada Monarki semakin matang. Malangnya, peristiwa mengambil giliran yang tidak menguntungkan untuk Raja dan Hobbes terpaksa berhijrah ke Perancis, di mana beliau kekal sehingga 1651.

Tepatnya di Perancis, lebih-lebih lagi, Hobbes mengarang karya falsafah utamanya. Secara ringkas, kita boleh menyenaraikan "Bantahan ketiga terhadap Meditasi Metafizik Descartes" (kemudian punca burukhubungan dan perselisihan faham dengan ahli falsafah Perancis) dan "De Cive", bahagian ketiga dan terakhir sistem falsafah yang akan diselesaikan hanya pada tahun 1657 dengan penerbitan "De Homine" ("De Corpore" keluar pada '55) .

Karya itu akan menimbulkan kontroversi yang meluas, terutamanya dalam edisi kedua yang diterbitkan di Amsterdam pada tahun 1647; terjemahan bahasa Inggeris telah diterbitkan pada tahun 1651, sekembalinya Hobbes ke tanah airnya, di bawah tajuk Philosophicall Rudiments Concerning Government and Society.

Sementara itu, beliau meneruskan pengajiannya dalam falsafah semula jadi: antara 1642 dan 1643 beliau mempamerkan asas falsafahnya dalam bentuk yang lengkap untuk pertama kalinya (dalam penyangkalan "De Mundo") Thomas White dan memimpin dengan uskup Royalis John Bramhall kontroversi terkenal mengenai kebebasan dan determinisme. Dia juga mengarang kajian mengenai optik manakala, pada tahun 1646, mahkamah Inggeris berpindah ke Paris dan Hobbes dilantik sebagai guru kepada Putera Wales (masa depan Charles II).

Pada tahun 1649 ahli parlimen yang memberontak mendapat hukuman mati Raja England, Charles I. Mungkin dalam tempoh inilah Hobbes memulakan komposisi karya falsafah dan politiknya "Leviathan, iaitu The matter, the bentuk dan kuasa negara gereja dan sivil", yang akan diterbitkan di London pada tahun 1651.

Teks itu serta-merta membangkitkan reaksi banyak kalangan politikdan budaya: ada pihak yang menuduh tulisan itu sebagai permohonan maaf untuk Monarki yang baru sahaja dikalahkan oleh ahli parlimen dan mereka yang melihat dalam teks itu operasi transformasi oportunistik oleh ahli falsafah terhadap pemimpin baharu dunia politik Inggeris, Oliver Cromwell. Tetapi kontroversi yang paling pahit ialah yang dicetuskan oleh persekitaran keuskupan, terutamanya disebabkan oleh bahagian ketiga karya itu, pembacaan semula Kitab Suci secara heterodoks yang tidak bertanggungjawab untuk menyokong ketuanan kuasa politik ke atas paus.

Kembali ke England pada tahun 1651, dia menyambung semula hubungan lamanya dengan keluarga Devonshire, tetapi kebanyakannya tinggal di London. Kontroversi yang dibangkitkan oleh Leviathan berterusan (dan akan berterusan walaupun selepas kematiannya). Sebuah jawatankuasa parlimen akan tiba untuk menyiasat Leviathan, tetapi tanpa mendapatkan sebarang keputusan konkrit terima kasih kepada perlindungan yang dinikmatinya. Walaupun begitu, dia dilarang, di bawah tuduhan ateisme, untuk menulis apa-apa mengenai subjek etika, dan mustahil baginya untuk menerbitkan "Behemoth", sebuah karya sejarah mengenai perang saudara.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya Hobbes kembali kepada minat klasik yang ditanam pada masa mudanya, mengarang autobiografi dalam ayat dan menterjemah kedua-dua Illiad dan Odyssey. Dia meninggalkan London pada tahun 1675, untuk tinggal di Hardwick dan Chasworth, di kediaman Devonshire.

Beliau meninggal dunia di Hardwick pada 4 Disember 1679.