Biografia • Gizonak eta otsoak

Thomas Hobbes 1588ko apirilaren 5ean jaio zen Malmesburyn (Ingalaterra). Amak oinazeak hartu omen zuen beldurrak espainiarrak inbaditu zuenean, hainbesteraino non Hobbesek berak, txantxetan, bere filosofiak proposatzen zuenaren ildotik, gero "izuarekin bikia" jaio zela esan zezakeen. Aita, berriz, Westport-eko bikarioa da, baina elizako atean beste artzain batekin liskar baten ostean familia abandonatzen du. Bere aitaren osaba Francis Hobbes arduratu zen bere unibertsitate-ikasketak, Oxfordeko Magdalen Hall-en egin zena 1603tik 1608ra.

Ikasketak amaitu ondoren, William Cavendish-en tutore izan zen, Hardwickeko baroiaren semea eta etorkizuneko Devonshireko kondea. Cavendish familiarekin lotuta jarraituko du bizitza osoan.

Cavendish familiari esker egin zuen Europara egindako bidaietako lehena, eta horrek XVII.mende hasierako ingurune kultural eta zientifiko kontinentalarekin harremanetan jarri zuen. Frantziara eta Italiara bidaiatzen du, eta ziurrenik Galileo Galilei ezagutuko du. 1920ko hamarkadan Francesco Baconekin ere harremanetan jarri zen, eta harentzat idazkari lanetan aritu zen (berriki filosofo eskoziarrari egotzitako hitzaldi-bilduma bat da bien arteko topaketaren aztarnak).

Aldi honetan Hobbesen interesak humanistak dira nagusiki eta, bere askoren arteanlanak, bereziki azpimarratzekoa da 1629an argitaratutako Tuzididesen "Peloponesoko Gerra"ren itzulpena, eta Devonshireko bigarren kondeari eskainia, aurreko urtean hil zen Hobbesen ikasleari.

Hobbesen ibilbidean funtsezko inflexio-puntua 1630ean gertatu zen. Urte hartan egin zuen kontinenteko bidaian, "Euklidesen elementuak" aurkitu zituen, geometria batean sakontzera eramango zuen topaketa intelektuala. modu ez-azalekoa. 1930eko hamarkadaren hasieran bere interes filosofikoak eta zientifikoak garatzen hasi ziren, optikan bereziki. Europako bere enegarren bidaian, 1634an, Mersenne eta Descartesen inguruan (Italian Descartes latinizatuz ezagutzen zen) inguruan zebilen Parisko giro filosofikoarekin harremanetan jarri zen.

1930eko hamarkadaren inguruan Ingalaterran izandako giro politikoari buruzko aipamen zorrotza egin behar da. Parlamentua eta Erregea, hain zuzen ere, gero eta kontra gehiago daude, eta testuinguru horretan heltzen da filosofoak Monarkiaren aldeko eremu hautua. Zoritxarrez, gertakariek buelta desegokia hartzen dute Erregearentzat eta Hobbes Frantziara emigratzera behartuta dago, bertan egon da 1651 arte.

Frantzian hain zuzen ere, Hobbesek konposatzen ditu bere lan filosofiko nagusiak. Laburbilduz, "Descartesen meditazio metafisikoen hirugarren eragozpenak" zerrenda ditzakegu (geroago txarren kausa).filosofo frantsesarekin izandako harremanak eta gaizki-ulertuak) eta "De Cive", sistema filosofiko baten hirugarren eta azken atala, "De Homine" argitaratuz 1657an bakarrik osatuko dena ("De Corpore" 55ean ateratzen da) .

Lanak eztabaida zabala sortuko du, batez ere 1647an Amsterdamen argitaratutako bigarren edizioan; ingelesezko itzulpen bat argitaratu zen 1651n, Hobbes bere sorterrira itzultzean, Philosophicall Rudiments Concerning Government and Society izenburupean.

Bitartean, filosofia naturalaren ikasketekin jarraitu zuen: 1642 eta 1643 artean bere filosofiaren oinarriak forma oso batean erakutsi zituen lehen aldiz (Tomas Whiteren "De Mundo"-ren ezeztapenean) eta John Bramhall apezpiku errealistarekin zuzendu zuen askatasunaren eta determinismoaren inguruko eztabaida famatua. Optikari buruzko ikerketa bat ere egin zuen, 1646an, Ingalaterrako gortea Parisera joan zen eta Hobbes Galesko Printzearen (etorkizuneko Karlos II.a) irakasle izendatu zuten.

1649an parlamentari errebeldeek Karlos I.a Ingalaterrako erregearen heriotza-zigorra lortu zuten. Seguruenik, garai horretan hasiko da Hobbesek bere "Leviathan, hau da, The matter, the" maisulan filosofiko eta politikoaren osaera. forma eta estatu eliza eta zibil baten boterea", 1651ean Londresen argitaratuko dena.

Testuak berehala pizten ditu zirkulu politiko askoren erreakzioak.eta kulturala: badaude idatzia parlamentariek garaitu berri duten Monarkiaren apologia dela salatzen dutenak eta testuan filosofoak ingeles eszena politikoko buruzagi berriarengana, Oliver Cromwell, eraldaketa operazio oportunista ikusten dutenak. Baina eztabaidarik latzena apezpiku inguruneak abiarazitakoa da, batez ere lanaren hirugarren zatiaren ondorioz, Aita Santuaren gaineko botere politikoaren nagusitasunaren aldeko Eskrituretako berrirakurketa heterodoxorik gabeko eskrupulurik gabea.

Ingalaterrara itzuli zen 1651. urtean, Devonshirerekin zuen harreman zaharra berreskuratu zuen, baina Londresen bizi izan zen gehienbat. Leviathanek sortutako polemikak jarraitzen du (eta hil ondoren ere jarraituko du). Legebiltzarreko batzorde bat iritsiko da Leviathan ikertzera, baina dituen babesei esker emaitza zehatzik lortu gabe. Hala ere, debekatuta dauka, ateismoaren kargupean, etika gaiari buruzko ezer idaztea, eta ezinezkoa izango zaio "Behemoth"-a argitaratzea, gerra zibilari buruzko lan historikoa.

Bere bizitzako azken urteetan Hobbes gaztetan landutako interes klasikoetara itzuli zen, autobiografia bat idatzi zuen bertsotan eta Illiada eta Odisea itzuli zituen. 1675ean Londres utzi zuen, Hardwick eta Chasworth-en bizitzera, Devonshire-ko egoitzetan.

Hardwicken hil zen 1679ko abenduaren 4an.