Biografia • Burrat dhe Ujqërit

Thomas Hobbes lindi më 5 prill 1588 në Malmesbury (Angli). Thuhet se mamaja u pushtua nga dhimbja nga frika kur pushtuan spanjollët, aq sa vetë Hobbes, me shaka në përputhje me atë që ishte propozuar nga filozofia e tij, më vonë mund të pretendonte se ai kishte lindur "binjak me terrorin". Babai, nga ana tjetër, është famullitar i Westport, por braktis familjen pas një sherri në derën e kishës me një pastor tjetër. Xhaxhai i tij nga babai Francis Hobbes u kujdes për arsimin e tij universitar, i cili u zhvillua në Magdalen Hall në Oksford nga 1603 deri në 1608.

Pas përfundimit të studimeve, ai u bë mësues i William Cavendish, djalit të Baronit të Hardwick dhe Konti i ardhshëm i Devonshire. Ai do të mbetet i lidhur me familjen Cavendish për gjithë jetën.

Ishte falë familjes Cavendish që ai bëri të parin nga një seri udhëtimesh në Evropë, të cilat e sollën në kontakt me mjedisin kulturor dhe shkencor kontinental të fillimit të shekullit të shtatëmbëdhjetë. Ai udhëton në Francë dhe Itali, ku ndoshta takohet me Galileo Galilein. Në vitet 1920 ai ra gjithashtu në kontakt me Francesco Bacon, për të cilin ai veproi si sekretar (një përmbledhje fjalimesh që i atribuohen së fundmi filozofit skocez, mbeten nga takimi mes të dyve).

Në këtë periudhë, interesat e Hobsit janë kryesisht humaniste dhe, ndër të shumtat e tijVeprat, bie në sy veçanërisht përkthimi i "Luftës së Peloponezit" nga Tukididi, botuar në 1629 dhe kushtuar Kontit të dytë të Devonshire, dishepullit të Hobsit, i cili vdiq një vit më parë.

Pika themelore e kthesës në karrierën e Hobsit ndodhi në vitin 1630. Gjatë udhëtimit në kontinent që u zhvillua në atë vit, ai zbuloi "Elementet e Euklidit", një takim intelektual që do ta çonte atë në thellimin e gjeometrisë në një mënyrë jo sipërfaqësore. Në fillim të viteve 1930, interesat e tij filozofike dhe shkencore filluan të zhvillohen, veçanërisht në optikë. Gjatë udhëtimit të tij të shumëfishtë evropian, në 1634, ai ra në kontakt me mjedisin filozofik parizian që rrotullohej rreth Mersenne dhe Descartes (i njohur në Itali me emrin e latinizuar Descartes).

Duhet të përmendet me kujdes në lidhje me klimën politike në Angli rreth viteve 1930. Parlamenti dhe Mbreti, në fakt, kundërshtohen gjithnjë e më shumë dhe pikërisht në këtë kontekst piqet zgjedhja e fushës nga ana e filozofit në favor të Monarkisë. Për fat të keq, ngjarjet marrin një kthesë të pafavorshme për Mbretin dhe Hobs detyrohet të emigrojë në Francë, ku qëndron deri në vitin 1651.

Pikërisht në Francë, për më tepër, Hobs-i kompozon veprat e tij kryesore filozofike. Shkurtimisht, mund të rendisim "Kundërshtimet e treta ndaj Meditimeve Metafizike të Dekartit" (më vonë shkaku i së keqesmarrëdhëniet dhe keqkuptimet me filozofin francez) dhe "De Cive", pjesa e tretë dhe e fundit e një sistemi filozofik që do të përfundojë vetëm në vitin 1657 me botimin e "De Homine" ("De Corpore" del në '55) .

Vepra do të ngjallë polemika të gjera, veçanërisht në botimin e dytë të botuar në Amsterdam më 1647; një përkthim në gjuhën angleze u botua në vitin 1651, pas kthimit të Hobsit në atdheun e tij, nën titullin "Ruset filozofike në lidhje me qeverinë dhe shoqërinë".

Ndërkohë, ai vazhdoi studimet e tij në filozofinë natyrore: midis viteve 1642 dhe 1643 ai ekspozoi themelet e filozofisë së tij në një formë të plotë për herë të parë (në përgënjeshtrimin e "De Mundo" të Thomas White) dhe udhëhoqi me peshkopin mbretëror John Bramhall polemikën e famshme mbi lirinë dhe determinizmin. Ai gjithashtu kompozoi një studim mbi optikën ndërsa, në 1646, gjykata angleze u zhvendos në Paris dhe Hobbes u emërua mësues i Princit të Uellsit ( Charles II i ardhshëm).

Në vitin 1649, parlamentarët rebelë morën dënimin me vdekje të mbretit të Anglisë, Charles I. Ndoshta në këtë periudhë Hobbes fillon kompozimin e kryeveprës së tij filozofike dhe politike "Leviathan, kjo është çështja, the forma dhe fuqia e një shteti kishtar dhe civil”, që do të botohet në Londër në vitin 1651.

Teksti ngjall menjëherë reagimet e shumë qarqeve politike.dhe kulturore: ka nga ata që e akuzojnë shkrimin si një falje për Monarkinë e sapo mundur nga parlamentarët dhe nga ata që shohin në tekst një operacion transformimi oportunist nga filozofi ndaj liderit të ri të skenës politike angleze, Oliver Cromwell. Por polemika më e hidhur është ajo e lëshuar nga mjedisi ipeshkvnor, kryesisht për shkak të pjesës së tretë të veprës, një rileximi heterodoks i paskrupullt i Shkrimeve në mbështetje të epërsisë së pushtetit politik mbi papalin.

Kthehu në Angli në 1651, ai rifilloi marrëdhënien e tij të vjetër me Devonshires, por jetonte kryesisht në Londër. Polemika e ngritur nga Leviathan vazhdon (dhe do të vazhdojë edhe pas vdekjes së tij). Një komision parlamentar do të mbërrijë për të hetuar Leviathanin, por pa marrë asnjë rezultat konkret falë mbrojtjeve që gëzon. Pavarësisht kësaj, atij i ndalohet, nën akuzën e ateizmit, të shkruajë ndonjë gjë për temën e etikës dhe do ta ketë të pamundur të botojë "Behemoth", një vepër historike për luftën civile.

Në vitet e fundit të jetës së tij, Hobs iu kthye interesave klasike të kultivuara në rininë e tij, kompozoi një autobiografi në vargje dhe përktheu si "Iliadën" dhe "Odisenë". Ai largohet nga Londra në 1675, për të jetuar në Hardwick dhe Chasworth, në rezidencat e Devonshire.

Ai vdiq në Hardwick më 4 dhjetor 1679.