Біографія - Люди і вовки

Томас Гоббс народився 5 квітня 1588 року в Мальмсбері (Англія). Його мати, за переказами, народилася під час пологів від переляку перед вторгненням іспанців, так що сам Гоббс, жартома, відповідно до своєї філософії, міг пізніше стверджувати, що народився "спарованим з жахом". Його батько, натомість, був вікарієм Вестпорта, але покинув сім'ю.після суперечки біля дверей церкви з іншим пастором. Саме дядько по батькові Френсіс Гоббс подбав про його університетську освіту, яка проходила в Магдален-Холі в Оксфорді з 1603 по 1608 рік.

Після закінчення навчання він став репетитором Вільяма Кавендіша, сина барона Хардвіка і майбутнього графа Девоншира. Він залишався пов'язаним з родиною Кавендішів протягом усього свого життя.

Саме завдяки Кавендішам він здійснив першу з низки подорожей до Європи, яка привела його до контакту з континентальним культурним і науковим середовищем початку 17 ст. Він побував у Франції та Італії, де, ймовірно, познайомився з Галілео Галілеєм. У 1920-х роках він також познайомився з Франческо Беконом, у якого виконував обов'язки секретаря (колекція творівпромови, які нещодавно приписують шотландському філософу).

У цей період інтереси Гоббса були переважно гуманістичними, і серед його численних праць особливої уваги заслуговує переклад "Пелопоннеської війни" Фукідіда, опублікований у 1629 році і присвячений другому графу Девонширу, учневі Гоббса, який помер за рік до того.

Фундаментальний поворотний момент у кар'єрі Гоббса відбувся у 1630 р. Під час подорожі на континент того року він відкрив для себе "Начала" Евкліда - інтелектуальна зустріч, яка змусила його заглибитися в геометрію більш ніж поверхнево. На початку 1630-х років його філософські та наукові інтереси почали розвиватися, особливо в оптиці. Під час ще однієї подорожіБудучи європейцем, у 1634 році він познайомився з паризьким філософським середовищем навколо Мерсенна та Декарта (відомого в Італії під латинізованим ім'ям Декарт).

Саме в цьому контексті визріває рішення філософа на користь монархії. На жаль, події повертаються проти короля, і Гоббс змушений емігрувати до Франції, де він залишається до 1651 року.

Більше того, саме у Франції Гоббс написав свої головні філософські праці. Коротко можна перерахувати "Треті заперечення проти метафізичних роздумів Декарта" (що згодом стали причиною поганих стосунків і непорозумінь з французьким філософом) та "De Cive", третій і останній розділ філософської системи, яка буде завершена лише у 1657 році з виходом у світ "De Homine" ("Про людину").(De Corpore вийшов у 55-му).

Робота викликала широку полеміку, особливо у другому виданні, опублікованому в Амстердамі в 1647 році; англійський переклад був опублікований в 1651 році, після повернення Гоббса на батьківщину, під назвою "Філософські рудименти про уряд і суспільство" (Philosophicall Rudiments Concerning Government and Society).

Тим часом він продовжував вивчати натурфілософію: між 1642 і 1643 роками він вперше виклав основи своєї філософії в повній формі (у спростуванні "De Mundo" Томаса Уайта) і провів знамениту полеміку про свободу і детермінізм з єпископом-реалістом Джоном Брамхолом. Він також написав дослідження з оптики, коли в 1646 році англійський двір переїхав до Парижа.і Гоббса призначили вчителем принца Уельського (майбутнього Карла II).

У 1649 році повсталі депутати парламенту домоглися смертного вироку для короля Англії Карла I. Ймовірно, саме в цей період Гоббс почав писати свій філософсько-політичний шедевр "Левіафан, або Матерія, форма і влада церковної та громадянської держави", який був опублікований в Лондоні в 1651 році.

Текст одразу ж викликав реакцію з боку багатьох політичних та культурних кіл: одні звинуватили його в апології монархії, яку щойно розгромили парламентарі, інші побачили в ньому опортуністичну трансформацію філософа по відношенню до нового лідера англійської політичної сцени Олівера Кромвеля. Але найзапекліша полеміка розгорнулася між нимиз єпископських кіл, головним чином через третю частину твору - неупереджену гетеродоксальну інтерпретацію Святого Письма на підтримку верховенства політичної влади над папською.

Повернувшись до Англії в 1651 році, він відновив свої старі стосунки з Девонширом, але жив переважно в Лондоні. Суперечки, викликані Левіафаном, тривали (і триватимуть навіть після його смерті). Парламентська комісія прибула для розслідування справи Левіафана, але не отримала жодних конкретних результатів завдяки захисту, яким він користувався. Незважаючи на це, йому було заборонено, за звинуваченням у тому, що вінатеїзм, писати щось про етику, і він не зможе опублікувати "Бегемота", історичну працю про Громадянську війну, за свого життя.

В останні роки життя Гоббс повернувся до класичних інтересів, які культивував у юності, написав автобіографію у віршах і переклав "Іліаду" та "Одіссею". 1675 року він покинув Лондон і оселився в резиденціях Гардвік і Чесворт у графстві Девоншир.

Він помер у Хардвіку 4 грудня 1679 року.