ბიოგრაფია • კაცები და მგლები

თომას ჰობსი დაიბადა 1588 წლის 5 აპრილს მალმსბერიში (ინგლისი). ამბობენ, რომ დედას შიშმა შეიპყრო, როცა ესპანელები შემოიჭრნენ, იმდენად, რომ თავად ჰობსმა, ხუმრობით, რაც მის ფილოსოფიაში იყო შემოთავაზებული, მოგვიანებით ამტკიცებდა, რომ იგი დაიბადა "ტყუპები შიშით". მამა, თავის მხრივ, ვესტპორტის ვიკარია, მაგრამ ოჯახს ტოვებს ეკლესიის კარზე სხვა პასტორთან ჩხუბის შემდეგ. მისი მამის ბიძა ფრენსის ჰობსი ზრუნავდა მის საუნივერსიტეტო განათლებაზე, რომელიც ტარდებოდა ოქსფორდის მაგდალენ ჰოლში 1603-1608 წლებში. მომავალი გრაფი დევონშირის. ის სამუდამოდ დარჩება კევენდიშის ოჯახთან დაკავშირებული.

კავენდიშების ოჯახის წყალობით მან გააკეთა პირველი მოგზაურობის სერიიდან ევროპაში, რამაც იგი დაუკავშირდა მეჩვიდმეტე საუკუნის დასაწყისის კონტინენტურ კულტურულ და სამეცნიერო გარემოს. ის მიემგზავრება საფრანგეთსა და იტალიაში, სადაც სავარაუდოდ გალილეო გალილეის ხვდება. 1920-იან წლებში იგი ასევე დაუკავშირდა ფრანჩესკო ბეკონს, რომლისთვისაც იგი ასრულებდა მდივანს (გამოსვლების კრებული, რომელიც ახლახანს მიეწერება შოტლანდიელ ფილოსოფოსს, რჩება მათ შორის შეხვედრიდან).

ამ პერიოდში ჰობსის ინტერესები უპირატესად ჰუმანისტურია და მის მრავალს შორისნაშრომები, განსაკუთრებით აღსანიშნავია ტუკიდიდესის „პელოპონესის ომის“ თარგმანი, რომელიც გამოიცა 1629 წელს და ეძღვნება წინა წელს გარდაცვლილ ჰობსის მოწაფეს, დევონშირის მეორე გრაფის.

ფუნდამენტური გარდამტეხი მომენტი ჰობსის კარიერაში მოხდა 1630 წელს. კონტინენტზე მოგზაურობის დროს, რომელიც განხორციელდა იმ წელს, მან აღმოაჩინა "ევკლიდეს ელემენტები", ინტელექტუალური შეხვედრა, რომელიც მიიყვანს მას გეომეტრიის გაღრმავებამდე არაზედაპირული გზა. 1930-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო მისი ფილოსოფიური და სამეცნიერო ინტერესების განვითარება, განსაკუთრებით ოპტიკაში. მისი მრავალჯერადი ევროპული მოგზაურობის დროს, 1634 წელს, იგი დაუკავშირდა პარიზულ ფილოსოფიურ გარემოს, რომელიც ტრიალებდა მერსენისა და დეკარტის გარშემო (ცნობილია იტალიაში ლათინირებული სახელით დეკარტი).

გულწრფელად უნდა აღინიშნოს ინგლისის პოლიტიკურ კლიმატთან დაკავშირებით 1930-იანი წლების გარშემო. პარლამენტი და მეფე, ფაქტობრივად, სულ უფრო მეტად ეწინააღმდეგებიან და სწორედ ამ კონტექსტში მწიფდება ფილოსოფოსის მიერ მონარქიის სასარგებლოდ დარგის არჩევანი. სამწუხაროდ, მოვლენები არასახარბიელო განვითარდება მეფესთვის და ჰობსი იძულებულია ემიგრაციაში წავიდეს საფრანგეთში, სადაც რჩება 1651 წლამდე. მოკლედ, შეგვიძლია ჩამოვთვალოთ „მესამე წინააღმდეგობა დეკარტის მეტაფიზიკურ მედიტაციებზე“ (შემდგომში ცუდის მიზეზი).ურთიერთობები და გაუგებრობები ფრანგ ფილოსოფოსთან) და "De Cive", ფილოსოფიური სისტემის მესამე და ბოლო მონაკვეთი, რომელიც დასრულდება მხოლოდ 1657 წელს "De Homine"-ის გამოქვეყნებით ("De Corpore" გამოდის 55 წელს) .

ნაშრომი გამოიწვევს ფართო კამათს, განსაკუთრებით 1647 წელს ამსტერდამში გამოცემულ მეორე გამოცემაში; ინგლისურენოვანი თარგმანი გამოიცა 1651 წელს, ჰობსის სამშობლოში დაბრუნებისთანავე, სახელწოდებით ფილოსოფიური რუდიმენტები მთავრობასა და საზოგადოებასთან დაკავშირებით.

ამასობაში მან განაგრძო სწავლა ნატურფილოსოფიაში: 1642-1643 წლებში მან პირველად გამოფინა თავისი ფილოსოფიის საფუძვლები სრული სახით (თომას უაიტის "De Mundo"-ს უარყოფით) და ხელმძღვანელობდა როიალისტ ეპისკოპოს ჯონ ბრამჰოლთან ერთად ცნობილი დაპირისპირება თავისუფლებისა და დეტერმინიზმის შესახებ. მან ასევე შეადგინა კვლევა ოპტიკაზე, ხოლო 1646 წელს ინგლისის სასამართლო გადავიდა პარიზში და ჰობსი დაინიშნა უელსის პრინცის (მომავალი ჩარლზ II) მასწავლებლად.

1649 წელს აჯანყებულმა პარლამენტარებმა მიიღეს ინგლისის მეფის, ჩარლზ I-ის სასიკვდილო განაჩენი. ალბათ სწორედ ამ პერიოდში იწყებს ჰობსი თავისი ფილოსოფიური და პოლიტიკური შედევრის „ლევიათანი, ეს არის საქმე, ფორმა და ძალა საეკლესიო და სამოქალაქო სახელმწიფოს“, რომელიც გამოქვეყნდება ლონდონში 1651 წელს.

ტექსტი მაშინვე იწვევს მრავალი პოლიტიკური წრის რეაქციას.და კულტურული: არიან ისეთები, რომლებიც ადანაშაულებენ წერილს, როგორც ბოდიშს პარლამენტარების მიერ ახლახან დამარცხებული მონარქიის გამო და ვინც ტექსტში ხედავს ფილოსოფოსის ოპორტუნისტურ ტრანსფორმაციის ოპერაციას ინგლისის პოლიტიკური სცენის ახალი ლიდერის, ოლივერ კრომველის მიმართ. მაგრამ ყველაზე მწარე დაპირისპირება არის ის, რაც საეპისკოპოსო გარემომ გამოიწვია, ძირითადად, ნაწარმოების მესამე ნაწილის გამო, წმინდა წერილის არაკეთილსინდისიერი ჰეტეროდოქსული ხელახალი წაკითხვა პაპზე პოლიტიკური ძალაუფლების უზენაესობის მხარდასაჭერად.

1651 წელს დაბრუნდა ინგლისში, მან განაახლა თავისი ძველი ურთიერთობა დევონშირებთან, მაგრამ ძირითადად ცხოვრობდა ლონდონში. ლევიათანის მიერ წამოჭრილი დაპირისპირება გრძელდება (და გაგრძელდება მისი სიკვდილის შემდეგაც). ჩამოვა საპარლამენტო კომიტეტი, რათა გამოიძიოს ლევიათანი, მაგრამ რაიმე კონკრეტული შედეგის მიღების გარეშე, მისი დაცვის წყალობით. ამის მიუხედავად, მას ათეიზმის ბრალდებით ეკრძალება რაიმეს დაწერა ეთიკის თემაზე და შეუძლებელი იქნება სამოქალაქო ომის შესახებ ისტორიული ნაწარმოების „ბეჰემოთის“ გამოცემა.

სიცოცხლის ბოლო წლებში ჰობსი დაუბრუნდა ახალგაზრდობაში აღზრდილ კლასიკურ ინტერესებს, დაწერა ავტობიოგრაფია ლექსებში და თარგმნა როგორც ილიადა, ასევე ოდისეა. ის ტოვებს ლონდონს 1675 წელს, საცხოვრებლად ჰარდვიკსა და ჩასვორტში, დევონშირის რეზიდენციებში.

იგი გარდაიცვალა ჰარდვიკში 1679 წლის 4 დეკემბერს.