Tiểu sử • Đàn ông và Sói

Thomas Hobbes sinh ngày 5 tháng 4 năm 1588 tại Malmesbury (Anh). Người ta nói rằng người mẹ đã bị đau đớn vì sợ hãi khi người Tây Ban Nha xâm lược, đến nỗi chính Hobbes, đã nói đùa theo những gì triết học của ông đề xuất, sau này có thể tuyên bố rằng ông sinh ra là "song sinh với khủng bố" . Mặt khác, người cha là cha sở của Westport, nhưng đã từ bỏ gia đình sau một cuộc cãi vã trước cửa nhà thờ với một mục sư khác. Chú ruột của ông, Francis Hobbes, đã chăm lo cho việc học đại học của ông, diễn ra tại Magdalen Hall ở Oxford từ năm 1603 đến năm 1608.

Sau khi hoàn thành chương trình học, ông trở thành gia sư cho William Cavendish, con trai của Nam tước xứ Hardwick và Bá tước tương lai của Devonshire. Anh ấy sẽ gắn bó suốt đời với gia đình Cavendish.

Chính nhờ gia đình Cavendish mà ông đã thực hiện chuyến đi đầu tiên trong một loạt các chuyến đi đến châu Âu, giúp ông tiếp xúc với môi trường văn hóa và khoa học lục địa đầu thế kỷ XVII. Anh ấy đi du lịch đến Pháp và Ý, nơi anh ấy có thể gặp Galileo Galilei. Vào những năm 1920, ông cũng tiếp xúc với Francesco Bacon, người mà ông làm thư ký (một tập hợp các bài phát biểu gần đây được cho là của nhà triết học Scotland về cuộc gặp gỡ giữa hai người).

Trong giai đoạn này, mối quan tâm của Hobbes chủ yếu là nhân văn và, trong số nhiều mối quan tâm của ôngđặc biệt đáng chú ý là bản dịch "Cuộc chiến Peloponnesian" của Thucydides, xuất bản năm 1629 và dành tặng cho Bá tước thứ hai của Devonshire, đệ tử của Hobbes, người đã qua đời một năm trước đó.

Bước ngoặt cơ bản trong sự nghiệp của Hobbes xảy ra vào năm 1630. Trong cuộc hành trình trên lục địa diễn ra vào năm đó, ông đã khám phá ra "Các nguyên tố của Euclid", một cuộc gặp gỡ trí tuệ sẽ đưa ông đi sâu vào hình học một cách sâu sắc. cách không hời hợt. Vào đầu những năm 1930, mối quan tâm về triết học và khoa học của ông bắt đầu phát triển, đặc biệt là về quang học. Trong cuộc hành trình châu Âu lần thứ mười một của mình, vào năm 1634, ông đã tiếp xúc với môi trường triết học ở Paris xoay quanh Mersenne và Descartes (được biết đến ở Ý với tên Latinh hóa là Descartes).

Cần đề cập một cách nghiêm túc về môi trường chính trị ở Anh vào khoảng những năm 1930. Trên thực tế, Nghị viện và Nhà vua ngày càng đối lập nhau, và chính trong bối cảnh này, sự lựa chọn lĩnh vực ủng hộ Chế độ quân chủ của nhà triết học đã chín muồi. Thật không may, các sự kiện diễn ra theo chiều hướng bất lợi cho Nhà vua và Hobbes buộc phải di cư sang Pháp, nơi ông ở lại cho đến năm 1651.

Hơn nữa, chính tại Pháp, Hobbes đã sáng tác các tác phẩm triết học chính của mình. Một cách ngắn gọn, chúng ta có thể liệt kê "Sự phản đối thứ ba đối với các Thiền định siêu hình của Descartes" (sau này là nguyên nhân củamối quan hệ và hiểu lầm với nhà triết học Pháp) và "De Cive", phần thứ ba và cũng là phần cuối cùng của hệ thống triết học sẽ chỉ được hoàn thành vào năm 1657 với việc xuất bản "De Homine" ("De Corpore" ra mắt năm '55) .

Tác phẩm sẽ gây tranh cãi rộng rãi, đặc biệt là trong ấn bản thứ hai xuất bản ở Amsterdam năm 1647; một bản dịch sang tiếng Anh đã được xuất bản vào năm 1651, khi Hobbes trở về quê hương của mình, với tựa đề Philosophicall Rudiments liên quan đến Chính phủ và Xã hội.

Trong thời gian đó, ông tiếp tục nghiên cứu về triết học tự nhiên: từ năm 1642 đến năm 1643, lần đầu tiên ông thể hiện nền tảng triết học của mình dưới dạng hoàn chỉnh (trong sự bác bỏ tác phẩm "De Mundo" của Thomas White) và dẫn đầu với giám mục Hoàng gia John Bramhall cuộc tranh luận nổi tiếng về tự do và thuyết quyết định. Ông cũng đã soạn một nghiên cứu về quang học trong khi vào năm 1646, triều đình Anh chuyển đến Paris và Hobbes được bổ nhiệm làm giáo viên cho Hoàng tử xứ Wales (Charles II tương lai).

Năm 1649, các nghị sĩ nổi loạn đã nhận được bản án tử hình của Vua Anh, Charles I. Có lẽ trong giai đoạn này, Hobbes bắt đầu sáng tác kiệt tác triết học và chính trị của mình "Leviathan, đó là Vấn đề, hình thức và sức mạnh của một nhà nước giáo hội và dân sự", sẽ được xuất bản tại London vào năm 1651.

Văn bản ngay lập tức khơi dậy phản ứng của nhiều giới chính trịvà văn hóa: có những người cáo buộc bài viết là lời xin lỗi cho Chế độ quân chủ vừa bị các nghị sĩ đánh bại và những người nhìn thấy trong văn bản một hoạt động chuyển đổi cơ hội của nhà triết học đối với nhà lãnh đạo mới của chính trường Anh, Oliver Cromwell. Nhưng tranh cãi gay gắt nhất là điều đó đã nổ ra bởi môi trường giám mục, chủ yếu là do phần thứ ba của tác phẩm, một sự đọc lại Kinh thánh không chính thống một cách vô đạo đức để ủng hộ quyền lực chính trị tối cao đối với giáo hoàng.

Trở lại Anh năm 1651, ông nối lại mối quan hệ cũ với Devonshires, nhưng chủ yếu sống ở London. Cuộc tranh cãi do Leviathan gây ra vẫn tiếp tục (và sẽ tiếp tục ngay cả sau khi ông qua đời). Một ủy ban quốc hội sẽ đến để điều tra Leviathan, nhưng không thu được bất kỳ kết quả cụ thể nào nhờ sự bảo vệ mà nó được hưởng. Mặc dù vậy, anh ta bị cấm viết bất cứ thứ gì về chủ đề đạo đức, theo trách nhiệm của chủ nghĩa vô thần, và anh ta sẽ không thể xuất bản "Behemoth", một tác phẩm lịch sử về cuộc nội chiến.

Trong những năm cuối đời, Hobbes quay trở lại với sở thích cổ điển được nuôi dưỡng thời trẻ, viết một cuốn tự truyện bằng thơ và dịch cả Illiad và Odyssey. Ông rời London vào năm 1675 để sống ở Hardwick và Chasworth, trong các dinh thự ở Devonshire.

Ông qua đời ở Hardwick vào ngày 4 tháng 12 năm 1679.