伝記 - 男と狼

トマス・ホッブズは1588年4月5日、マルムズベリー（イングランド）で生まれた。 母親は、スペイン人の侵略に怯えて陣痛に苦しんでいたという。ホッブズ自身は、その哲学に則って、冗談めかして「恐怖と双子で生まれた」と主張したほどである。 一方、父親はウェストポートの牧師であったが、一家を捨てた。1603年から1608年までオックスフォードのマグダレンホールで学んだ彼の大学教育の面倒を見たのは、父方の叔父であるフランシス・ホッブズだった。

学業を終えた後、ハードウィック男爵の息子で後にデヴォンシャー伯爵となるウィリアム・キャヴェンディッシュの家庭教師となり、生涯を通じてキャヴェンディッシュ家と関係を続けた。

キャヴェンディッシュ家のおかげで、17世紀初頭の大陸の文化的・科学的環境と接触することができた。 フランスとイタリアを旅行し、そこでおそらくガリレオ・ガリレイと知り合った。 1920年代には、秘書を務めたフランチェスコ・バコーネとも接触した（『ガリレオ・ガリレイ・コレクション』、『ガリレオ・ガリレイ・コレクション』、『ガリレオ・ガリレイ・コレクション』、『ガリレオ・ガリレイ・コレクション』、『ガリレオ・ガリレイ・コレクション』、『ガリレオ・ガリレイ・コレクション』、『ガリレオ・ガリレイ・コレクション』）。最近、スコットランドの哲学者のものとされる）。

この時期、ホッブズの関心は主に人文主義的なものであり、数ある著作の中でも、1629年に出版され、前年に亡くなったホッブズの弟子であるデヴォンシャー伯爵に献呈されたトゥキュディデスの『ペロポネソス戦争』の翻訳は特に注目に値する。

ホッブズのキャリアの根本的な転機は1630年に起こった。 この年の大陸への旅行中に、彼はユークリッドの『元素』を発見し、この知的な出会いが彼を幾何学の表面的な探求にとどまらせることになった。 1630年代初頭、彼の哲学的・科学的な興味は、特に光学に発展しはじめた。 さらに別の旅行中にヨーロッパでは、1634年にメルセンヌとデカルト（イタリアではラテン語化したデカルトという名で知られている）を中心とするパリの哲学界と接触した。

ホッブズは1651年までフランスに移住することを余儀なくされた。

デカルトの形而上学的瞑想に対する第三の異論」（後にデカルトとフランス人哲学者との不仲と誤解の原因となる）、「デ・シーヴ」（1657年に出版された「デ・ホーマイン」によって初めて完成することになる哲学体系の第三部であり最終章）などがある。(デ・コルポアは55年に出た）。

特に1647年にアムステルダムで出版された第2版では、広く論争を引き起こした。ホッブズの帰国後の1651年には、『政府と社会に関する哲学的初歩』というタイトルで英訳版が出版された。

1642年から1643年にかけては、トマス・ホワイトの『デ・ムンド』に対する反論の中で、初めて完全な形で哲学の基礎を説き、現実主義者の司教ジョン・ブラムホールと自由と決定論に関する有名な論争を行った。 また、1646年にイギリス宮廷がパリに移る間、光学に関する研究を行った。そして、ホッブズはプリンス・オブ・ウェールズ（後のチャールズ2世）の教師に任命された。

1649年、反乱議員たちはイングランド王チャールズ1世に死刑判決を下した。ホッブズが哲学的・政治的傑作『リヴァイアサン、あるいは教会的・市民的国家の実体・形態・権力』の執筆に着手したのはおそらくこの時期で、1651年にロンドンで出版された。

ある者は議会派に敗れた王政の弁明だと非難し、またある者は哲学者がイギリス政界の新しいリーダー、オリヴァー・クロムウェルに向かって日和見主義的に変身させたと見なした。 しかし、最も辛辣な論争が巻き起こったのは次のようなものだった。司教界からの支持は、主にこの著作の第3部である、教皇権力に対する政治権力の優位を支持する、聖書の偏見のない異端的な再解釈によるものであった。

1651年にイギリスに戻ったリヴァイアサンは、デヴォンシャー家との旧交を温め、主にロンドンで暮らした。 リヴァイアサンが巻き起こした論争は（彼の死後も）続いた。 国会委員会がリヴァイアサンを調査することになったが、彼が享受していた保護のおかげで具体的な結果は得られなかった。 にもかかわらず、リヴァイアサンは次のような告発を受けて禁じられた。彼が生きている間に、南北戦争の歴史的著作『ベヒーモス』を出版することは不可能だろう。

晩年、ホッブズは若い頃に培った古典的な興味に立ち返り、詩による自伝を執筆し、イリアッドとオデュッセイアを翻訳した。 1675年にロンドンを離れ、デヴォンシャーの邸宅のハードウィックとチャスワースに住んだ。

1679年12月4日、ハードウィックで死去。