Біяграфія • Людзі і ваўкі

Томас Гобс нарадзіўся 5 красавіка 1588 года ў Малмсберы (Англія). Кажуць, што маці была ахоплена болем ад страху, калі іспанцы ўварваліся, так што сам Гобс, жартам у адпаведнасці з тым, што прапаноўвалася яго філасофіяй, мог пазней сцвярджаць, што ён нарадзіўся «блізнятамі з жахам». Бацька, з іншага боку, з'яўляецца вікарыем Вестпорта, але кідае сям'ю пасля сваркі на дзвярах царквы з іншым пастарам. Яго дзядзька па лініі бацькі Фрэнсіс Гобс клапаціўся пра яго ўніверсітэцкую адукацыю, якая праходзіла ў Магдален-Холе ў Оксфардзе з 1603 па 1608 год.

Пасля заканчэння навучання ён стаў настаўнікам Уільяма Кавендыша, сына барона Хардвіка і будучы граф Дэваншыр. Ён застанецца звязаным з сям'ёй Кавендыш на ўсё жыццё.

Менавіта дзякуючы сям'і Кавендышаў ён здзейсніў першае з серыі падарожжаў у Еўропу, што прывяло яго да кантакту з кантынентальным культурным і навуковым асяроддзем пачатку XVII ст. Ён едзе ў Францыю і Італію, дзе, верагодна, сустракае Галілеа Галілея. У 1920-х гадах ён таксама ўвайшоў у кантакт з Франчэска Бэканам, у якога ён выконваў абавязкі сакратара (зборнік прамоў, нядаўна прыпісаных шатландскаму філосафу, застаўся ад сустрэчы паміж імі).

У гэты перыяд інтарэсы Гобса пераважна гуманістычныя і сярод многіхтвораў асабліва вылучаецца пераклад «Пелапанескай вайны» Фукідыда, апублікаваны ў 1629 г. і прысвечаны памерламу напярэдадні другому графу Дэваншырскаму, вучню Гобса.

Фундаментальны паварот у кар'еры Гобса адбыўся ў 1630 г. Падчас падарожжа па кантыненце, якое адбылося ў той год, ён адкрыў для сябе «Элементы Эўкліда», інтэлектуальную сустрэчу, якая прывядзе яго да паглыблення геаметрыі ў непавярхоўны спосаб. У пачатку 1930-х гадоў пачалі развівацца яго філасофскія і навуковыя інтарэсы, у прыватнасці ў галіне оптыкі. Падчас свайго чарговага еўрапейскага падарожжа ў 1634 годзе ён уступіў у кантакт з парыжскім філасофскім асяроддзем, якое круцілася вакол Мерсена і Дэкарта (вядомага ў Італіі пад лацінізаваным імем Дэкарт).

Неабходна згадаць палітычны клімат у Англіі ў 1930-я гады. Парламент і кароль, па сутнасці, усё больш супрацьстаяць, і менавіта ў гэтым кантэксце спее выбар філосафа на карысць манархіі. На жаль, падзеі разгортваюцца неспрыяльна для караля і Гобс вымушаны эміграваць у Францыю, дзе ён застаецца да 1651 г.

Менавіта ў Францыі Гобс піша свае асноўныя філасофскія працы. Коратка можна пералічыць «Трэція пярэчанні супраць метафізічных разважанняў Дэкарта» (пазнейшая прычына дрэннагаадносіны і непаразуменні з французскім філосафам) і «De Cive», трэці і апошні раздзел філасофскай сістэмы, якая будзе завершана толькі ў 1657 годзе з публікацыяй «De Homine» («De Corpore» выходзіць у 55 г.) .

Праца выкліча шырокія спрэчкі, асабліва ў другім выданні, апублікаваным у Амстэрдаме ў 1647 г.; ангельскамоўны пераклад быў апублікаваны ў 1651 г., па вяртанні Гобса на радзіму, пад назвай «Філасофскія пачаткі аб урадзе і грамадстве».

Тым часам ён працягваў вывучэнне натурфіласофіі: паміж 1642 і 1643 гг. вёў з біскупам-раялістам Джонам Брамхалам знакамітую палеміку аб свабодзе і дэтэрмінізме. Ён таксама напісаў даследаванне па оптыцы, калі ў 1646 г. англійскі двор пераехаў у Парыж, а Гобс быў прызначаны настаўнікам прынца Уэльскага (будучага Карла II).

У 1649 г. мяцежныя парламентарыі дамагліся смяротнага прысуду каралю Англіі Карлу I. Верагодна, менавіта ў гэты перыяд Гобс пачынае складанне свайго філасофска-палітычнага шэдэўра «Левіяфан, гэта значыць справа, форма і ўлада царкоўнай і грамадзянскай дзяржавы», якая будзе апублікавана ў Лондане ў 1651 г.

Тэкст адразу выклікае рэакцыю многіх палітычных колаў.і культурныя: ёсць тыя, хто абвінавачвае твор як апалогію манархіі, толькі што разгромленай парламентарыямі, і тыя, хто бачыць у тэксце апартуністычную трансфармацыю філосафа ў адносінах да новага лідэра англійскай палітычнай сцэны Олівера Кромвеля. Але самая жорсткая палеміка, развязаная епіскапскім асяроддзем, галоўным чынам з-за трэцяй часткі твора, — беспрынцыповае неправаслаўнае перачытванне Святога Пісання ў падтрымку вяршэнства палітычнай улады над папскай.

Вярнуўшыся ў Англію ў 1651 годзе, ён аднавіў свае старыя адносіны з Дэваншырам, але жыў у асноўным у Лондане. Спрэчка, узнятая Левіятанам, працягваецца (і будзе працягвацца нават пасля яго смерці). Парламенцкая камісія прыбудзе для расследавання Левіяфана, але не атрымае ніякіх канкрэтных вынікаў дзякуючы ахове, якой ён карыстаецца. Нягледзячы на ​​гэта, яму забаронена, паводле абвінавачання ў атэізме, пісаць што-небудзь на тэму этыкі, і яму немагчыма будзе выдаць «Бегемот», гістарычны твор аб грамадзянскай вайне.

У апошнія гады жыцця Гобс вярнуўся да класічных інтарэсаў, якія культываваў у маладосці, склаў аўтабіяграфію ў вершах і пераклаў «Іліяду» і «Адысею». Ён пакідае Лондан у 1675 годзе, каб жыць у Хардвіку і Часуорце, у дэваншырскіх рэзідэнцыях.

Ён памёр у Хардвіку 4 снежня 1679 г.