Կենսագրություն. (նաև այս դեպքում տարեթիվը չի կարելի ճշգրիտ նշել, բայց ամրագրված է կոնվենցիայով): Պատկանելով Արաբիայի Հիջազ թերակղզու շրջանի վաճառականներ Բանու Հաշիմ տոհմին, Բանու Քուրեյշ ցեղի անդամ Մուհամեդը Ամինա բինթ Վահբի և Աբդ Ալլահ բ.-ի միակ որդին է։ Աբդ ալ-Մութտալիբ իբն Հաշիմ. Մայր Ամինան Բանու Զուհրա խմբի սաիդեի դուստրն է, մեկ այլ տոհմ, որը Բանու Քուրեյշների մաս է կազմում:

Մուհամմադը վաղաժամ որբ է մնացել թե՛ իր հորից, որը մահացել է գործուղումից հետո, որը նրան տարել էր Գազա, Պաղեստին, և թե՛ մորից, ով իր փոքրիկ որդուն հանձնել էր Հալիմա Բ. Աբի Դհու այբ. Հետևաբար, փոքրիկ Մուհամեդը մեծանում է երկու խնամակալների պաշտպանությամբ՝ Աբդ ալ-Մութտալիբ իբն Հաշիմը, հայրական պապը և Աբու Թալիբը, հորեղբայրը, ում շնորհիվ Մեքքայում նա հնարավորություն ունի շփվելու հանիֆի հետ: վաղ տարիք, միաստվածային խումբ, որը չի վերաբերում որևէ բացահայտված կրոնի:

Իր հորեղբոր հետ միասին ճանապարհորդելով Եմենում և Սիրիայում՝ Մուհամեդը ծանոթացավ նաև քրիստոնեական և հրեական համայնքներին։ Այս ճամփորդություններից մեկի ժամանակ նա հանդիպում է Բահիրային՝ սիրիացի քրիստոնյա վանականին, ով ճանաչում է Սապագայի մարգարեական խարիզմի նշան՝ նրա ուսերի արանքում գտնվող խլուրդի մեջ։ Այնուամենայնիվ, մանկության տարիներին Մուհամեդին խնամում էին նաև իր հորեղբոր կինը՝ Ֆաթիմա բինթ Ասադը, և Ում Այման Բարաքան՝ եթովպացի ծագումով իր մոր ստրուկը, ով մնաց նրա մոտ այնքան ժամանակ, մինչև որ ինքը հավանություն տվեց նրա ամուսնությանը Մեդինայից մի տղամարդու հետ:

Իսլամական ավանդույթի համաձայն՝ Մուհամմադը միշտ խորը սեր է տածել Ում Այմանի (Տան ժողովրդի անդամ և Ուսամա իբն Զեյդի մայրը) հանդեպ, երախտապարտ լինելով նրան, քանի որ նա առաջիններից մեկն էր։ հավատա և հավատ տուր նրա տարածած Ղուրանի ուղերձին: Մուհամմադը, ամեն դեպքում, նույնպես շատ է սիրում իր մորաքույր Ֆաթիման, որը գնահատվում է ամենից առաջ նրա քաղցր խառնվածքի համար, որին մի քանի անգամ աղոթում են նրա մահից հետո և ում մեծարում են շատ առումներով (Մուհամմեդի դուստրերից մեկը կունենա իր անունը) .

Մեծանալով` Մուհամմադը հնարավորություն ունեցավ շատ ճանապարհորդել, նաև շնորհիվ ընտանիքի առևտրային բիզնեսի և այն աշխատանքի, որը նա անում է իր այրի Խաջիայի համար: Խուվեյլիդը և այդպիսով ընդլայնում է իր գիտելիքները, ինչպես սոցիալական, այնպես էլ կրոնական, շատ լայնորեն: 595 թվականին Մուհամեդն ամուսնանում է Խաջիա բինթ Խուվեյլիդի հետ, որից հետո նա սկսում է շարունակաբար նվիրվել ոգու իր արտացոլմանը: Կինն առաջին մարդն է, ով հաստատապես հավատում է Հայտնությանըբերել է Մուհամեդը։ 610 թվականից սկսած, փաստորեն, նա սկսեց միաստվածական կրոն քարոզել՝ պնդելով, որ գործում է Հայտնության հիման վրա։ Այս կրոնը հիմնված է Աստծո պաշտամունքի վրա՝ անբաժանելի և եզակի:

Այն ժամանակներում Արաբիայում միաստվածություն հասկացությունը բավականին տարածված էր, և Աստված բառը թարգմանվում է որպես Ալլահ: Այնուամենայնիվ, Մեքքայի և Արաբիայի մնացած թերակղզու բնակիչները հիմնականում բազմաստվածներ են՝ բացառությամբ մի քանի զրադաշտականների, որոշ քրիստոնյաների և բավականին զգալի թվով հրեաների, և, հետևաբար, երկրպագում են բազմաթիվ կուռքերի: Սրանք աստվածներ են, որոնք մեծարվում են տոների և ուխտագնացությունների ժամանակ, որոնցից ամենակարևորը հաջին է, այսինքն՝ համաարաբական ուխտագնացությունը, որը տեղի է ունենում լուսնային Դհուլ-Հիջիա ամսվա ընթացքում:

Մյուս կողմից, Մուհամեդը սկսում է քաշվել դեպի Հիրա լեռը, Մեքքայից ոչ հեռու գտնվող քարայրում, որտեղ նա ժամերով և ժամերով խորհրդածում է: Ավանդույթն ասում է, որ այս մեդիտացիաներից մեկի ժամանակ, 610 թվականին Ռամադան ամսվա կապակցությամբ, Մուհամմեդը ստանում է Գաբրիել հրեշտակապետի երևումը, որը համոզում է նրան դառնալ Ալլահի առաքյալը: Մուհամեդը ցնցված և ցնցված է նմանատիպ փորձից և կարծում է, որ խելագարվել է. բավական կատաղի ցնցումներից անհանգստացած՝ նա վախեցած ընկնում է գետնին:

Տես նաեւ: Համֆրի Բոգարտի կենսագրությունը

Սա Մուհամեդի առաջին թեոպատական ​​փորձն է, երբ նա սկսում է լսել, թե ինչպես են ծառերն ու ժայռերը խոսում իր հետ: Ավելի ու ավելի սարսափած նա փախչում էքարանձավ, այժմ խուճապի մեջ, դեպի իր տունը. Այնուհետև, շրջվելով, նա նկատում է Գաբրիելին, ով տիրում է իրեն և ով ամբողջությամբ ծածկում է հորիզոնը իր հսկայական թևերով. Գաբրիելեն այդ պահին հաստատում է նրան, որ Աստված ընտրել է նրան, որպեսզի դառնա իր սուրհանդակը: Մուհամեդը սկզբում մեծ դժվարությամբ է ընդունում այս ներդրումը. կնոջ հավատքի շնորհիվ է, որ նա համոզված է, որ այն, ինչ իր կարծիքով տեսել է, իսկապես եղել է: Այս առումով կարևոր դեր է խաղում նաև Ուարակա իբն Նաուֆալը՝ նրա կնոջ զարմիկը, արաբ միաստվածը, ով համոզում է Մուհամեդին։ Գաբրիելը հաճախ է վերադառնում Մուհամեդի հետ խոսելու. վերջինս, հետևաբար, սկսում է քարոզել Հրեշտակապետի կողմից իր մեջ ներարկված Հայտնությունը:

Այնուամենայնիվ, երկար տարիներ կային մի քանի համաքաղաքացիներ, որոնց Մուհամեդը կարողացավ դավանափոխ անել. նրանց թվում էր Աբու Բաքրը, նրա ժամանակակից և մտերիմ ընկերը (ով, ավելին, կդառնա նրա իրավահաջորդը որպես իսլամական համայնքի առաջնորդ և խալիֆ) և մարդկանց մի փոքր խումբ, ովքեր շուտով կդառնան նրա համախոհները՝ Դիեցի Բենեդետին: Հայտնությունը ցույց է տալիս Ավետարանում գրվածի ճշմարտացիությունը, այն է, որ ոչ ոք չի կարող մարգարե լինել իր երկրում:

619 թվականին Մուհամեդը ստիպված եղավ սգալ Աբու Թալիբի մահը, իր հորեղբոր, ով երկար ժամանակ երաշխավորում էր նրան պաշտպանություն և սեր, թեև նա չէր ընդունել իր կրոնը. Նույն թվականին մահացել է նաև նրա կինը՝ Խաջիանմահը, Մուհամեդը նորից ամուսնանում է Աիշնա բ.թ. Աբի Բաքր՝ Աբու Բաքրի դուստրը։ Այդ ընթացքում նա հայտնվում է Մեքքայի քաղաքացիների թշնամանքի հետ, որոնք բոյկոտում են իրեն և իր հավատացյալներին՝ խուսափելով նրանց հետ ցանկացած տեսակի առևտրային հարաբերություններից:

Իր հավատացյալների հետ, որոնք այժմ շուրջ յոթանասուն են, ուստի 622 թվականին Մուհամմադը տեղափոխվեց Յաթրիբ, Մեքքայից ավելի քան երեք հարյուր կիլոմետր հեռավորության վրա։ «Մարգարեի քաղաքը», մինչդեռ 622 թվականը կհամարվի արտագաղթի կամ Հեգիրայի տարի. Իսլամական օրացույց.

Կրոնական քարոզչության տեսանկյունից Մուհամմադը սկզբում իրեն մարգարե է համարում Հին Կտակարանի հետևանքով: Սակայն նա որպես այդպիսին չի ճանաչվում Մեդինայի հրեական համայնքի կողմից։ Մուհամմեդի քարոզչությունը Մեդինայում տևեց ութ տարի, որի ընթացքում ձևակերպվեց նաև Կանոնադրությունը կամ Պակտը, այսպես կոչված, Սահիֆան, որն ընդունվեց բոլորի կողմից և թույլ տվեց ծնվել հավատացյալների առաջին համայնքը` Ումմային:

Իր հետևորդների հետ միասին Մուհամեդն այնուհետև մի քանի հարձակումներ է իրականացնում մեքքացիների և նրանց քարավանների դեմ: Այսպիսով, բեմադրվում է Բադրի հաղթանակը և Ուհուդի պարտությունը, որին հաջորդում է Մեդինայի վերջնական հաջողությունը,այսպես կոչված Խրամատի ճակատամարտը: Մեքքայի պոլիթեիստական ​​ցեղերի դեմ իրականացված այս ճակատամարտի վերջում բոլոր հրեաները վտարվում են Մեդինայից՝ մեղադրվելով Ումման խախտելու և իսլամական բաղադրիչին դավաճանելու մեջ: Աստիճանաբար Մուհամմադը աքսորեց Բանու Քայնուգային և Բանու Նադիր տոհմին, մինչդեռ Խրամատի ճակատամարտից հետո Բանու Քուրայզա խմբի յոթ հարյուր հրեաներ գլխատվեցին:

Տես նաեւ: Փոլ Նյումանի կենսագրությունը

Ձեռք բերելով գերիշխող դիրք՝ Մուհամմադը 630 թվականին որոշում է, որ եկել է Մեքքան նվաճելու փորձի ժամանակը: Հունայնում Բանու Հավազինի դեմ ճակատամարտում հաղթելուց հետո նա մոտենում է Մեքքային՝ նվաճելով օազիսներ և գյուղեր, ինչպիսիք են Ֆադակը, Թաբուկը և Խայբարը, որոնք անհրաժեշտ են զգալի արժեք ունեցող ռազմավարական և տնտեսական առավելություն ստանալու համար:

Իր կյանքի վերջին տարիներին Մուհամեդը կրկնեց ամբողջ Ղուրանը երկու անգամ՝ թույլ տալով տարբեր մուսուլմանների հիշել այն. սակայն, միայն Օսման բ. Աֆֆանը՝ երրորդ խալիֆը, որպեսզի այն գրավոր դրվի։

632 թվականին նա մահացել է այսպես կոչված «Հրաժեշտի ուխտագնացության» կամ «Մեծ ուխտագնացության» ավարտին։ Մուհամեդը, ով թողել է դուստր Ֆաթիմայի և ինը կանանց, հստակ չի նշում, թե ով պետք է լինի իր իրավահաջորդը Ումմայի գլխավորությամբ: Ինչ վերաբերում է կանանց, ապա պետք է ընդգծել, որ իսլամը չի թույլատրում չորսից ավելի կին ունենալ, սակայն Մուհամմադն ուներ.այս սահմանը չհարգելու հնարավորությունը հենց աստվածային հայտնության շնորհիվ: Ավելին, մի քանի ամուսնություններ պարզապես քաղաքական դաշինքի կամ որոշակի խմբի կրոնափոխության հետևանք էին։ Բացի իր կանանցից, նա ուներ տասնվեց հարճ։

Միջնադարում Մուհամեդին Արևմուտքը կհամարի պարզապես քրիստոնյա հերետիկոս, առանց հաշվի առնելու նրա առաջարկած հավատքի բազմազանությունը. միայն մտածեք, որ Դանթե Ալիգիերին, նույնպես Բրունետտո Լատինիի ազդեցությամբ, նրան հիշատակում է մարդկանց թվում։ սկանդալի և հերձվածի սերմանողները Աստվածային կատակերգության դժոխքի XXVIII կանտոյում:

Մարգարեն և Իսլամի հիմնադիրը Մուհամեդը դեռևս այսօր համարվում է մահմեդական հավատքի մարդկանց կողմից որպես մարգարեության կնիքը և Ալլահի առաքյալը, վերջինը մարգարեների շարքից, որոնք պատասխանատու են արաբների մեջ աստվածային խոսքը տարածելու համար: .