Биографија • Откровенија на духот

Мухамед е роден во Мека на неодреден ден (според различни традиционални извори денот треба да биде 20 април или 26 април) во 570 година (исто така во овој случај годината не може прецизно да се наведе, туку е утврдена со конвенција). Припадник на кланот Бану Хашим, трговци од полуостровот регион Хиџаз, во Арабија, член на племето Бану Курејш, Мохамед е единствениот син на Амина бинт Вахб и Абд Алах б. Абд ал-Мутталиб ибн Хашим. Мајката Амина е ќерка на саиде од групата Бану Зухра, друг клан кој е дел од Бану Курејшите.

Мухамед рано останал сирак и поради неговиот татко, кој починал по службеното патување што го однело во Газа, Палестина, и поради неговата мајка, која го предала својот млад син на Халима Б.Т. Аби Ду ајб. Малиот Мухамед, според тоа, расте со заштита на двајца старатели: Абд ал-Мутталиб ибн Хашим, дедо од страна на таткото, и Абу Талиб, вујко по татко, благодарение на кои во Мека има можност да стапи во контакт со ханифот од рана возраст, монотеистичка група која не се однесува на ниту една откриена религија.

Патувајќи заедно со неговиот вујко во Јемен и Сирија, Мохамед се запознал и со христијанската и еврејската заедница. За време на едно од овие патувања тој се запознава со Бахира, христијански монах од Сирија кој го препознавазнак на пророчката харизма на иднината во бенка меѓу рамениците. Меѓутоа, како дете Мухамед бил згрижен и од сопругата на неговиот вујко, Фатима бинт Асад, и од Ум Ајман Барака, робинка на неговата мајка со етиопско потекло, која останала со него додека тој самиот не го фаворизирал нејзиниот брак со маж од Медина.

Според исламската традиција, Мухамед отсекогаш негувал длабока наклонетост кон Ум Ајман (член на народот на Домот и мајка на Усама ибн Зејд), благодарен кон неа бидејќи таа беше една од првите луѓе кои верувајте и дадете вера на Коранската порака што ја шири. Мухамед, во секој случај, исто така многу ја сака својата тетка Фатима, ценета пред сè поради нејзиниот сладок темперамент, на која и се молат во неколку наврати по нејзината смрт и која е почестена на многу начини (една од ќерките на Мухамед ќе го има нејзиното име). .

Растејќи, Мухамед имаше можност да патува многу, исто така благодарение на семејниот трговски бизнис и работата што ја работи за неговата вдовица Каџија Б.Т. Хувејлид, и на тој начин го проширува своето знаење, и социјално и религиозно, многу широко. Во 595 година, Мухамед се ожени со Каџија бинт Хувејлид: по што, тој почнува постојано да се посветува на неговите размислувања за духот. Сопругата е првата личност која цврсто верува во Откровениетодонесен од Мухамед. Почнувајќи од 610 година, всушност, тој почнал да проповеда монотеистичка религија, тврдејќи дека дејствува врз основа на Откровението. Оваа религија е основана на обожавањето на Бога, неделива и единствена.

Во тие времиња во Арабија концептот на монотеизам бил доста распространет, а зборот Бог се преведува како Алах. Меѓутоа, жителите на Мека и остатокот од полуостровот Арабија се претежно многубошци - со исклучок на неколку Зороастријци, некои христијани и прилично значителен број Евреи - и затоа обожаваат бројни идоли. Тоа се богови кои се почитуваат за време на фестивалите и аџилакот, меѓу кои најважен е хаџи, односно пан-арапскиот аџилак што се одржува за време на лунарниот месец Дху л-Хиџија.

Мохамед, од друга страна, почнува да се повлекува на планината Хира, во пештера недалеку од Мека, каде што медитира со часови и часови. Традицијата вели дека за време на една од овие медитации, во 610 година по повод месецот Рамазан, Мухамед го примил појавувањето на архангелот Гаврил, кој го убедувал да стане Аллахов пратеник. Мохамед е погоден и шокиран од слично искуство и верува дека полудел: вознемирен од прилично силни потреси, тој исплашен паѓа на земја.

Ова е прво теопатско искуство на Мухамед, бидејќи тој почнува да слуша како му зборуваат дрвјата и камењата. Сè повеќе преплашен, тој бега одпештера, сега во паника, кон сопствената куќа; потоа, свртувајќи се наоколу, го набљудува Габриеле, кој доминира со него и кој целосно го покрива хоризонтот со своите огромни крилја: Габриеле, во тој момент, му потврдува дека Бог го избрал да го направи негов гласник. Мохамед првично покажува големи тешкотии во прифаќањето на оваа инвестиција: благодарение на верата на неговата сопруга тој е убеден дека она што мисли дека го видел навистина се случило. Важна улога во оваа смисла има и Варака ибн Навфал, братучед на неговата сопруга, арапски монотеист кој го убедува Мохамед. Гаврил често се враќа да разговара со Мухамед: тој, според тоа, почнува да го проповеда Откровението што му го внесе Архангелот.

Меѓу калиф), и мала група луѓе кои наскоро ќе станат негови соработници: Диечи Бенедети. Откровението ја покажува вистинитоста на напишаното во Евангелието, односно дека никој не може да биде пророк во својата земја.

Во 619 година, Мохамед мораше да ја оплакува смртта на Абу Талиб, вујкото кој толку долго го уверуваше во заштита и љубов, иако тој не се преобрати во својата религија; во истата година починала и неговата сопруга Хаџија: по неговиотсмрт, Мухамед повторно се оженил со Ајшна Б.Т. Аби Бакр, ќерка на Абу Бакр. Во меѓувреме, тој се соочува со непријателството на граѓаните на Мека, кои го бојкотираат него и неговите верници, избегнувајќи секаков вид комерцијални односи со нив.

Заедно со своите верници, кои сега ги има околу седумдесет, затоа, во 622 година Мухамед се преселил во Јатриб, повеќе од триста километри од Мека: градот подоцна ќе го земе името Мединат ал-Наби, т.е. „Градот на пророкот“, додека 622 година ќе се смета за година на емиграцијата, или на Хегира : под калифатот на Омар ибн ал-Каттаб, 622 година ќе се трансформира во првата година од Исламски календар.

Од гледна точка на религиозното проповедање, Мухамед првично се смета себеси за пророк во пресрет на Стариот Завет. Сепак, тој не е признат како таков од еврејската заедница во Медина. Проповедањето на Мухамед во Медина траеше осум години, за време на кои беше формулиран и Статутот, или пакт, таканаречениот Сахифа, кој беше прифатен од сите и кој дозволи раѓање на првата заедница на верници, Уммата.

Заедно со неговите следбеници, Мухамед потоа започнува неколку напади против Меканците и нивните карвани. Така е изведена победата на Бедр и поразот на Ухуд, а потоа и конечниот успех на Медина.таканаречената Битка на Моат. На крајот на оваа битка, спроведена против политеистичките племиња на Мека, сите Евреи се протерани од Медина, обвинети дека ја нарушиле Уммата и дека ја предале исламската компонента. Постепено Мухамед ги протерал Бану Кајнуга и кланот Бану Надир, додека по битката кај Моат седумстотини Евреи од групата Бану Курајза биле обезглавени.

Откако добил позиција на доминација, Мухамед во 630 година одлучува дека е дојдено време да се обиде да ја освои Мека. По победата во битката против Бану Хавазин во Хунејн, тој се приближува до Мека освојувајќи оази и села како Фадак, Табук и Кајбар, неопходни за да се добие стратешка и економска предност од значителна вредност.

Во последните години од својот живот, Мухамед го повторил целиот Куран двапати, дозволувајќи им на различни муслимани да го запомнат: сепак, само Осман б. Афан, третиот калиф, да го стави во писмена форма.

Во 632 година, тој починал на крајот на таканареченото „Аџилак на збогум“, или „Големото аџилак“. Мохамед, кој зад себе остави ќерка Фатима и девет сопруги, не кажува експлицитно кој треба да биде негов наследник на чело на Уммата. Во однос на сопругите, треба да се нагласи дека исламот не дозволува да има повеќе од четири жени: сепак Мухамед ималможност да не се почитува оваа граница токму благодарение на божественото откровение. Згора на тоа, неколку бракови беа едноставно последица на политички сојуз или преобраќање на одредена група. Покрај своите сопруги, тој имал шеснаесет наложници.

Во средниот век, Западот Мухамед ќе го смета само за христијански еретик, без да се земе предвид различноста на верата што ја предлага: само помислете дека Данте Алигиери, исто така под влијание на Брунето Латини, го споменува меѓу сејачи на скандал и раскол во канто XXVIII на Пеколот на Божествената комедија.

Пророкот и основач на исламот, Мухамед сè уште се смета од луѓето од муслиманска вероисповед за печат на пророштвото и гласник на Алах, последниот од низата пророци задолжени за ширење на божествената реч меѓу Арапите .