ਜੀਵਨੀ • ਆਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ

ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਜਨਮ ਮੱਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦਿਨ (ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਵਾਇਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਦਿਨ 20 ਅਪ੍ਰੈਲ ਜਾਂ 26 ਅਪ੍ਰੈਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ) ਸਾਲ 570 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। (ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਲ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਸੰਮੇਲਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ)। ਬਨੂ ਹਾਸ਼ਿਮ ਕਬੀਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਹਿਜਾਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਪਾਰੀ, ਬਾਨੂ ਕੁਰੈਸ਼ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ, ਮੁਹੰਮਦ ਅਮੀਨਾ ਬਿੰਤ ਵਹਬ ਅਤੇ ਅਬਦ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਇੱਕਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ। ਅਬਦ ਅਲ-ਮੁਤਾਲਿਬ ਇਬਨ ਹਾਸ਼ਿਮ। ਮਾਂ ਅਮੀਨਾ ਬਾਨੂ ਜ਼ੁਹਰਾ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਾਏਦੀ ਦੀ ਧੀ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਕਬੀਲਾ ਜੋ ਬਾਨੂ ਕੁਰੈਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਮੁਹੰਮਦ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਨਾਥ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਗਾਜ਼ਾ, ਫਲਸਤੀਨ ਲੈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੀ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਜਵਾਨ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਹਲੀਮਾ ਬੀਟੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਬਿ ਧੂ ਅਯਬ। ਛੋਟਾ ਮੁਹੰਮਦ, ਇਸ ਲਈ, ਦੋ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਅਬਦ ਅਲ-ਮੁਤਾਲਿਬ ਇਬਨ ਹਾਸ਼ਿਮ, ਦਾਦਾ, ਅਤੇ ਅਬੂ ਤਾਲਿਬ, ਚਾਚਾ, ਜਿਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਮੱਕਾ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਹਨੀਫ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ। ਛੋਟੀ ਉਮਰ , ਇਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਧਰਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ।

ਯਮਨ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਚਾਚਾ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣ ਲਿਆ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਬਹਿਰਾ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਸੀਰੀਆ ਤੋਂ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਭਿਕਸ਼ੂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈਉਸ ਦੇ ਮੋਢੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਤਿਲ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਉਸਦੇ ਚਾਚੇ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਫਾਤਿਮਾ ਬਿੰਤ ਅਸਦ, ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆਈ ਮੂਲ ਦੀ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਉਮ ਅਯਮਨ ਬਰਾਕਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਮਦੀਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।

ਇਸਲਾਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਮ ਅਯਮਨ (ਘਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਉਸਾਮਾ ਇਬਨ ਜ਼ੈਦ ਦੀ ਮਾਂ) ਲਈ ਡੂੰਘੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਓ ਜੋ ਉਹ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਹੰਮਦ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਮਾਸੀ ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਮਿੱਠੇ ਸੁਭਾਅ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਇੱਕ ਧੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੋਵੇਗਾ) .

ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਿਧਵਾ ਖਾਦਜੀਆ ਬੀਟੀ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਲਈ ਵੀ ਧੰਨਵਾਦ। ਖੁਵਾਇਲਿਡ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। 595 ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਖਦਜੀਆ ਬਿੰਤ ਖੁਵਾਈਲਿਦ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ: ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਤਨੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈਮੁਹੰਮਦ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਇਆ. 610 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਵਿਭਾਗੀ ਅਤੇ ਅਦੁੱਤੀ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਆਪਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਅੱਲ੍ਹਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੱਕਾ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪੀ ਅਰਬ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦੀ ਹਨ - ਕੁਝ ਜੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨਾਂ, ਕੁਝ ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ - ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪੂਜਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਾਜੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਪੈਨ-ਅਰਬ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਜੋ ਧੂ-ਲ-ਹਿਜੀਆ ਦੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮੁਹੰਮਦ, ਮੱਕਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਹੀਰਾ ਪਰਬਤ ਵੱਲ ਹਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਘੰਟਿਆਂ ਬੱਧੀ ਧਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, 610 ਵਿੱਚ ਰਮਜ਼ਾਨ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਗੈਬਰੀਏਲ ਦਾ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਦੂਤ ਬਣਨ ਲਈ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਮੁਹੰਮਦ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਾਗਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ: ਨਾ ਕਿ ਹਿੰਸਕ ਝਟਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ, ਉਹ ਡਰ ਕੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ।

ਇਹ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਥੀਓਪੈਥਿਕ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦਰੱਖਤਾਂ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਸੁਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵੱਧਦਾ ਡਰਦਾ, ਉਹ ਉੱਥੋਂ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈਗੁਫਾ, ਹੁਣ ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਘਰ ਵੱਲ; ਫਿਰ, ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਗੈਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਗੈਬਰੀਏਲ, ਉਸ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦੂਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। ਮੁਹੰਮਦ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਿਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਵਾਰਕਾ ਇਬਨ ਨਵਾਫਲ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਨਿਭਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ, ਇੱਕ ਅਰਬ ਏਕਾਦਿਕਵਾਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗੈਬਰੀਏਲ ਅਕਸਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ, ਇਸ ਲਈ, ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੰਮਦ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਅਬੂ ਬਕਰ, ਉਸਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ (ਜੋ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸਲਾਮੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਉਸਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਖਲੀਫਾ), ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਮੂਹ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ: ਡੀਸੀ ਬੇਨੇਡੇਟੀ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਨਬੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।

619 ਵਿੱਚ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਚਾਚਾ ਅਬੂ ਤਾਲਿਬ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੋਗ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਸੀ; ਉਸੇ ਸਾਲ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਖਦਜੀਆ ਦੀ ਵੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ: ਉਸਦੇ ਬਾਅਦਮੌਤ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਐਸ਼ਨਾ ਬੀਟੀ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਅਬੀ ਬਕਰ, ਅਬੂ ਬਕਰ ਦੀ ਧੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੱਕਾ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸਦੀ ਹੁਣ ਗਿਣਤੀ ਸੱਤਰ ਦੇ ਕਰੀਬ ਹੈ, ਇਸਲਈ, ਮੁਹੰਮਦ 622 ਵਿੱਚ ਯਥਰੀਬ ਚਲੇ ਗਏ, ਜੋ ਮੱਕਾ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸੌ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੂਰ ਹੈ: ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਦੀਨਤ ਅਲ-ਨਬੀ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈ ਲਵੇਗਾ, ਮਤਲਬ ਕਿ "ਪੈਗੰਬਰ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ", ਜਦੋਂ ਕਿ 622 ਨੂੰ ਪਰਵਾਸ ਦਾ ਸਾਲ, ਜਾਂ ਹੇਗੀਰਾ ਦਾ ਸਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ: ਉਮਰ ਇਬਨ ਅਲ-ਖਤਾਬ ਦੀ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਦੇ ਅਧੀਨ, 622 ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸਲਾਮੀ ਕੈਲੰਡਰ.

ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਮੁਹੰਮਦ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੈਗੰਬਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਮਦੀਨਾ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਦੀਨਾ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅੱਠ ਸਾਲ ਚੱਲਿਆ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਵਿਧਾਨ, ਜਾਂ ਸਮਝੌਤਾ, ਅਖੌਤੀ ਸਹੀਫਾ, ਵੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਉਮਾ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਮੁਹੰਮਦ ਫਿਰ ਮੱਕਾ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਫ਼ਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਈ ਹਮਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਉਹੂਦ ਦੀ ਹਾਰ ਦਾ ਮੰਚਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਦੀਨਾ ਦੀ ਅੰਤਮ ਸਫਲਤਾ,ਖਾਈ ਦੀ ਅਖੌਤੀ ਲੜਾਈ। ਮੱਕਾ ਦੇ ਬਹੁ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮਦੀਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਉਮਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਬਾਨੂ ਕਯਨੁਗਾ ਅਤੇ ਬਾਨੂ ਨਾਦਿਰ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੋਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਾਨੂ ਕੁਰੈਜ਼ਾ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸੱਤ ਸੌ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਦਬਦਬਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ 630 ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੱਕਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੁਨੈਨ ਵਿੱਚ ਬਾਨੂ ਹਵਾਜ਼ਿਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਮੱਕਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਨਦੀਨਾਂ ਅਤੇ ਫਦਾਕ, ਤਬੁਕ ਅਤੇ ਖੈਬਰ ਵਰਗੇ ਪਿੰਡਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁੱਲ ਦਾ ਰਣਨੀਤਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਪੂਰੇ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ: ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੇਵਲ ਉਸਮਾਨ ਬੀ. ਅਫਾਨ, ਤੀਜਾ ਖਲੀਫਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ।

632 ਵਿੱਚ, ਅਖੌਤੀ "ਵਿਦਾਈ ਦੀ ਯਾਤਰਾ" ਜਾਂ "ਮਹਾਨ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ" ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਮੁਹੰਮਦ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਧੀ, ਫਾਤਿਮਾ ਅਤੇ ਨੌਂ ਪਤਨੀਆਂ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਮਾ ਦੇ ਮੁਖੀ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਕੌਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਤਨੀਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਚਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਤਨੀਆਂ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ: ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇਇਸ ਸੀਮਾ ਦਾ ਆਦਰ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਈ ਵਿਆਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਗਠਜੋੜ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਨ। ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਰਖੇਲਾਂ ਸਨ।

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮਵਾਦੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਬਿਨਾਂ: ਜ਼ਰਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਦਾਂਤੇ ਅਲੀਘੇਰੀ, ਜੋ ਬਰੂਨੇਟੋ ਲਾਤੀਨੀ ਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੈਵੀ ਕਾਮੇਡੀ ਦੇ ਇਨਫਰਨੋ ਦੇ XXVIII ਵਿੱਚ ਘੁਟਾਲੇ ਅਤੇ ਫੁੱਟ ਦੇ ਬੀਜਣ ਵਾਲੇ।

ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਮੁਸਲਿਮ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਮੋਹਰ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਦੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਬਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਬੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। .