Биографија • Откривења духа

Мухамед је рођен у Меки неодређеног дана (према различитим традиционалним изворима дан би требало да буде 20. или 26. априла) 570. године. (такође у овом случају година не може бити прецизно назначена, већ је утврђена конвенцијом). Припадајући клану Бану Хашим, трговцима полуострва Хиџаз, у Арабији, припаднику племена Бану Курејш, Мухамед је једини син Амине бинт Вахб и Абду Алаха б. Абд ал-Мутталиб ибн Хасхим. Мајка Амина је ћерка саииде групе Бану Зухра, другог клана који је део Бану Курејшија.

Мухамед је рано остао сироче од свог оца, који је умро након службеног пута који га је одвео у Газу, Палестину, и од своје мајке, која је свог малог сина предала Халими бт. Аби Дху аиб. Мали Мухамед, дакле, одраста уз заштиту двојице старатеља: Абд ал-Мутталиба ибн Хашима, деде по оцу, и Абу Талиба, стрица по оцу, захваљујући којима у Меки има прилику да ступи у контакт са ханифом од раног узраста, монотеистичка група која се не односи ни на једну откривену религију.

Путујући заједно са својим стрицем по Јемену и Сирији, Мухамед је упознао и хришћанску и јеврејску заједницу. Током једног од ових путовања упознаје Бахира, хришћанског монаха из Сирије који препознајезнак пророчке харизме будућности у младежи између његових рамена. Међутим, као дете, о Мухамеду су се бринуле и жена његовог стрица, Фатима бинт Асад, и Ум Ајман Барака, робиња његове мајке етиопског порекла, која је остала са њим све док он сам није фаворизовао њену удају за човека из Медине.

Према исламској традицији, Мухамед је одувек гајио дубоку наклоност према Ум Ајман (члану Народног дома и мајци Усаме ибн Зејда), захвалан према њој јер је она била једна од првих људи који су верујте и дајте веру Куранској поруци коју он шири. Мухамеду је, у сваком случају, веома драга и његова тетка Фатима, цењена пре свега због свог слатког темперамента, којој се после смрти више пута моле и која је на много начина поштована (једна од Мухамедових ћерки ће се звати) .

Одрастајући, Мухамед је имао прилику да много путује, такође захваљујући породичном трговачком послу и послу који обавља за своју удовицу Кхадјиа бт. Хувајлида, и на тај начин проширује своје знање, и друштвено и религиозно, веома широко. Године 595. Мухамед се жени Кхадјиа бинт Кхуваилид: након чега почиње да се непрестано посвећује својим рефлексијама духа. Жена је прва особа која чврсто верује у Откривењедонео Мухамед. Почевши од 610, у ствари, почео је да проповеда монотеистичку религију, тврдећи да делује на основу Откривења. Ова религија је заснована на обожавању Бога, недељивог и јединственог.

У то време у Арабији је концепт монотеизма био прилично раширен, а реч Бог се преводи као Алах. Међутим, становници Меке и остатка полуострва Арабије су углавном политеисти - са изузетком неколико Зороастријанаца, неких хришћана и прилично значајног броја Јевреја - и стога обожавају бројне идоле. То су богови који се поштују током празника и ходочашћа, међу којима је најважнији хаџи, односно пан-арапско ходочашће које се одржава током лунарног месеца Дху л-Хијиа.

Мухамед, пак, почиње да се повлачи на планину Хира, у пећину недалеко од Меке, где медитира сатима и сатима. Традиција каже да је, током једне од ових медитација, 610. године, поводом месеца Рамазана, Мухамед примио указање арханђела Гаврила, који га наговара да постане Аллахов посланик. Мухамед је погођен и шокиран сличним искуством, и верује да је полудео: узнемирен прилично снажним подрхтавањем, уплашен пада на земљу.

Ово је Мухамедово прво теопатско искуство, када почиње да чује како дрвеће и стене говоре с њим. Све више уплашен, бежи одпећина, сада у паници, према сопственој кући; затим, окрећући се, посматра Габријела, који њиме доминира и који својим огромним крилима потпуно покрива хоризонт: Габријеле му у том тренутку потврђује да га је Бог изабрао да би постао његов гласник. Мухамед у почетку показује велике потешкоће у прихватању ове инвеституре: захваљујући вери своје жене он је уверен да се оно што мисли да је видео заиста догодило. Важну улогу у том смислу има и Варака ибн Навфал, рођак његове жене, арапски монотеиста који убеђује Мухамеда. Гаврило се често враћа да разговара са Мухамедом: овај, дакле, почиње да проповеда Откривење које му је улио Арханђел.

Дуги низ година, међутим, било је неколико суграђана које је Мухамед успео да преобрати: међу њима и Абу Бакр, његов савременик и блиски пријатељ (који ће, штавише, постати његов наследник на месту вође Исламске заједнице и калиф) и мала група људи који ће ускоро постати његови сарадници: Диеци Бенедетти. Откривење показује истинитост онога што је написано у Јеванђељу, односно да нико не може бити пророк у својој земљи.

Године 619. Мухамед је морао да оплакује смрт Абу Талиба, стрица који га је тако дуго уверавао у заштиту и љубав, иако није прешао на своју веру; исте године преминула му је и жена Хаџија: после његовогсмрти, Мухамед се поново ожени Аишном бт. Аби Бакр, кћи Абу Бекра. У међувремену, он се суочава са непријатељством грађана Меке, који бојкотују њега и његове вернике, избегавајући било какву врсту комерцијалних односа са њима.

Заједно са својим верницима, којих сада има око седамдесет, Мухамед се, дакле, 622. године преселио у Јатриб, удаљен више од три стотине километара од Меке: град ће касније понети име Мадинат ал-Наби, тј. „Пророков град“, док ће се 622. сматрати годином емиграције, или Хедира : под калифатом Омара ибн ал-Хаттаба, 622. ће се стога трансформисати у прву годину исламски календар.

С тачке гледишта религиозног проповедања, Мухамед у почетку себе сматра пророком на трагу Старог завета. Међутим, га јеврејска заједница Медине не признаје као таквог. Мухамедово проповедање у Медини трајало је осам година, током којих је формулисан и Статут, односно Пакт, такозвана сахифа, коју су сви прихватили и која је омогућила рођење прве заједнице верника, Уме.

Заједно са својим следбеницима, Мухамед тада покреће неколико напада на Меканце и њихове караване. Тако се исценирају победа Бедра и пораз Ухуда, праћени коначним успехом Медине,такозвана битка на опкопу. На крају ове битке, вођене против политеистичких племена Меке, сви Јевреји су протерани из Медине, оптужени да су прекршили Уму и да су издали исламску компоненту. Мухамед је постепено прогнао клан Бану Кајнуга и Бану Надир, док је после битке код Мота седам стотина Јевреја из групе Бану Курајза одсечено.

Добивши положај доминације, Мухамед 630. одлучује да је дошло време да покуша да освоји Меку. Након победе у бици против Бану Хавазина у Хунејну, он се приближава Меки освајајући оазе и села као што су Фадак, Табук и Хајбар, неопходни за добијање стратешке и економске предности значајне вредности.

У последњим годинама свог живота, Мухамед је два пута поновио цео Куран, дозвољавајући разним муслиманима да га се сете: међутим, само Осман б. Афана, трећег халифе, да то буде писмено.

Године 632. умире на крају такозваног „Опроштајног ходочашћа“, или „Великог ходочашћа“. Мухамед, који је за собом оставио ћерку Фатиму и девет жена, не наводи експлицитно ко би требало да буде његов наследник на челу Уме. Што се тиче жена, треба нагласити да ислам не дозвољава имати више од четири жене: међутим Мухамед је имаомогућност непоштовања ове границе управо захваљујући божанском откривењу. Штавише, неколико бракова је једноставно била последица политичког савеза или конверзије одређене групе. Поред својих жена, имао је шеснаест конкубина.

У средњем веку, Запад ће Мухамеда сматрати само хришћанским јеретиком, не узимајући у обзир разноликост вере коју он предлаже: помислите само да га Данте Алигијери, такође под утицајем Брунета Латинија, помиње међу сејачи скандала и раскола у КСКСВИИИ песми Пакла Божанствене комедије.

Пророка и оснивача ислама, Мухамеда и данас људи муслиманске вероисповести сматрају печатом пророчанства и Аллаховим гласником, последњим у низу пророка задужених за ширење божанске речи међу Арапима .