Életrajz - A Lélek kinyilatkoztatásai

Mohamed Mekkában született egy meg nem határozott napon (a különböző hagyományos források szerint április 20. vagy április 26.), az 570. évben (az évszámot ismét nem lehet pontosan megadni, de egyezményesen rögzítették). A Banu Hashim klánhoz tartozott, a Banu Quraysh törzs tagjaként az arabországi Hidzsáz félszigeti területéről származó kereskedőkhöz,Mohamed Amina bint Wahb és Abd Allah b. Abd al-Muttalib ibn Hásim egyetlen fia. Anyja, Amina a Banu Zuhra csoport, egy másik, a Banu Quraysh-hoz tartozó klán, a Banu Zuhra csoport szajidájának lánya.

Mohamed korán árvaságra jutott mind apja miatt, aki egy üzleti úton halt meg, amely a palesztinai Gázába vezetett, mind pedig anyja miatt, aki kisfiát Halima bt. Abi Dhu aybnak adta. A kis Mohamed tehát két gyám oltalma alatt nőtt fel: Abd al-Muttalib ibn Hashim, apai nagyapja és Abu Talib, apai nagybátyja védelme alatt, akinek köszönhetően Mekkában lehetősége volt arra, hogyhogy már korán kapcsolatba kerüljön a hanifokkal, egy monoteista csoporttal, amely nem hivatkozik semmilyen kinyilatkoztatott vallásra.

A nagybátyjával Jemenben és Szíriában utazgatva Mohamed megismerkedett a keresztény és a zsidó közösségekkel is. Az egyik ilyen útja során találkozott Bahira, egy szíriai keresztény szerzetessel, aki a vállai között lévő anyajegyben felismerte a jövő prófétai karizmájának jelét. Gyermekként azonban Mohamedről nagybátyja felesége, Fatima bint Aszad és Umm Ayman Baraka is gondoskodott,etiópiai származású anyjának rabszolgája, aki addig marad vele, amíg a férfi nem támogatja, hogy férjhez menjen egy medinai férfihoz.

Az iszlám hagyomány szerint Mohamed mindig is mély szeretetet táplált Umm Ayman iránt (a Háztartási Nép tagja és Usama ibn Zayd anyja), aki hálás volt neki, mivel az elsők között volt, akik hittek és hitet adtak az általa terjesztett Korán üzenetének. Mohamed azonban nagyon szerette nagynénjét, Fatimát is, akit különösen nagyra értékelt.kedves temperamentuma miatt, hogy halála után többször imádkoztak hozzá, és hogy sokféleképpen tisztelték (Mohamed egyik lányát róla nevezték el).

Felnőttként Mohamednek lehetősége volt sokat utazni, köszönhetően a család kereskedői tevékenységének és az özvegy Khadjia bt. Khuwaylidnak végzett munkájának is, és így mind társadalmi, mind vallási ismereteit nagyon széles körben bővítette. 595-ben Mohamed feleségül vette Khadjia bint Khuwaylidot: ezután kezdett el folyamatosan szentelni magátszellemének elmélkedéseire. Ő volt az első, aki szilárdan hitt a Mohamed által hozott Kinyilatkoztatásban. 610-től kezdve ugyanis egy monoteista típusú vallást kezdett hirdetni, azt állítva, hogy a Kinyilatkoztatás alapján cselekszik. Ez a vallás az oszthatatlan és egyedülálló Isten imádatán alapszik.

Ezekben az időkben Arábiában az egyistenhit fogalma eléggé elterjedt, és az Isten szót Allahnak fordítják. Mekka és a félszigeti Arábia többi részének lakói azonban nagyrészt többistenhívők - néhány zoroasztriánus, néhány keresztény és meglehetősen jelentős számú zsidó kivételével -, ezért számos bálványt imádnak. Ezek olyan istenek, akiket ünnepek alkalmával imádnak, és azarándoklatok, amelyek közül a legfontosabb a haji, a Dhu l-Hijia holdhónapban megrendezett pánarab zarándoklat.

Mohamed azonban elkezdett visszavonulni a Hira hegyre, egy Mekkától nem messze lévő barlangba, ahol órákon át meditált. A hagyomány szerint az egyik ilyen meditáció során, 610-ben, Ramadán havában Mohamednek megjelent Gábriel arkangyal, aki meggyőzte őt, hogy legyen Allah küldöttje. Mohamedet megdöbbentette és sokkolta ez az élmény, és azt hitte, hogymegőrült: meglehetősen heves rázkódásoktól rémülten esik a földre.

Ez Mohamed első teopátiás élménye, amikor hallani kezdi, hogy a fák és a sziklák beszélnek hozzá. Egyre jobban megrémülve, immár pánikszerűen menekül a barlangból otthona felé; majd megfordulva észreveszi Gábrielt, aki uralja őt, és akinek hatalmas szárnyai teljesen eltakarják a horizontot: Gábriel ekkor megerősíti számára, hogy Isten őt választotta ki, hogy az ő ura legyen.Mohamed kezdetben nagy nehezen fogadja el ezt a beiktatást: felesége hitének köszönhetően győződik meg arról, hogy amit látni vélt, valóban megtörtént. Ebben fontos szerepet játszik Waraqa ibn Nawfal is, felesége unokatestvére, egy arab egyistenhívő, aki meggyőzi Mohamedet. Gábriel gyakran visszatér, hogy beszéljen Mohamedhez,elkezdi hirdetni a Kinyilatkoztatást, amelyet az arkangyal adott neki.

Sok éven át azonban csak néhány embertársát sikerült megtérítenie Mohamednek: köztük volt Abu Bakr, kortársa és közeli barátja (aki később az iszlám közösség vezetőjeként és kalifaként az utódja lett), és egy kis csoport, akik hamarosan a munkatársai lettek: a Tíz Áldott. A kinyilatkoztatás bizonyítja az evangéliumban leírtak igazságát,hogy senki sem lehet próféta a saját országában.

619-ben Mohamednek meg kellett gyászolnia Abu Tálib nagybátyját, aki oly sokáig védelmet és szeretetet nyújtott neki, annak ellenére, hogy nem tért át az ő vallására; ugyanebben az évben meghalt felesége, Khadzsia is: halála után Mohamed újra férjhez ment Aishna bt. Abi Bakrhoz, Abu Bakr lányához. Eközben meg kellett küzdenie az ellenségeskedőMekka polgárai, akik bojkottot vezetnek be ellene és követői ellen, és kerülnek mindenféle üzleti kapcsolatot velük.

Az immár mintegy hetven hívével együtt Mohamed 622-ben a Mekkától több mint háromszáz kilométerre fekvő Játribba költözött: a város később a Madinat al-Nabi, azaz "a próféta városa" nevet kapta, 622-t pedig a kivándorlás évének, illetve a "próféta városának" tekintik. Hegira Omar ibn al-Khattab kalifátusa alatt 622 így az iszlám naptár első évévévé válik.

A vallási prédikáció szempontjából Mohamed kezdetben az Ószövetség szellemében prófétának tekinti magát. A medinai zsidó közösség azonban nem ismeri el őt ilyennek. Mohamed medinai prédikációja nyolc évig tart, ez idő alatt fogalmazódik meg a statútum vagy szövetség, az ún. szahifa is, amelyet mindenki elfogad, és amely lehetővé teszi aa hívők első közösségének, az Ummának a születése.

Ezután Mohamed követőivel együtt több támadást indított a mekkaiak és karavánjaik ellen. Ennek eredménye a Badr-i győzelem és az Uhud-i vereség lett, majd a végső siker Medinában, az úgynevezett árok-csata. E csata végén, amelyet a mekkai politeista törzsek ellen vívtak, az összes zsidót kiűzték Medinából, azzal vádolva őket, hogymegsértették az ummát és elárulták az iszlám alkotóelemet. Mohamed fokozatosan száműzte a Banu Qaynuga és a Banu Nadir klánt, míg a Banu Qurayza csoport hétszáz zsidó tagját lefejezték a mohácsi csata után.

Miután uralkodó pozíciót szerzett, Mohamed 630-ban úgy döntött, hogy eljött az ideje, hogy megpróbálja meghódítani Mekkát. Miután megnyerte a Banu Hawazin elleni csatát Hunaynban, olyan oázisok és falvak, mint Fadak, Tabuk és Khaybar meghódításával közelítette meg Mekkát, amelyek szükségesek voltak ahhoz, hogy jelentős stratégiai és gazdasági előnyre tegyen szert.

Életének utolsó éveiben Mohamed kétszer is megismételte a Koránt teljes egészében, és több muszlimnak is lehetővé tette, hogy emlékezzen rá: azonban csak Uthman b. Affan, a harmadik kalifa írta le.

632-ben, az úgynevezett "Búcsúzarándoklat" vagy "Nagy Zarándoklat" végén halt meg. Mohamed, aki egy lányt, Fátimát és kilenc feleséget hagy hátra, nem mondja ki kifejezetten, hogy ki lesz az utódja az Umma élén. A feleségekkel kapcsolatban meg kell jegyezni, hogy az iszlám nem enged négynél több feleséget: Mohamednek azonban volt alehetőségét, hogy ezt a határt éppen az isteni kinyilatkoztatás miatt nem tartotta be. Másrészt számos házasság egyszerűen egy politikai szövetség vagy egy bizonyos csoport megtérésének következménye volt. Feleségein kívül tizenhat ágyasa volt.

A középkorban Mohamedet a Nyugat egyszerűen keresztény eretneknek tekintette, függetlenül hitének sokszínűségétől: elég, ha csak annyit mondunk, hogy Dante Alighieri, akire Brunetto Latini is hatással volt, az Isteni komédia Inferno XXVIII. énekében a botrányok és a skizma vetői között említi őt.

Mohamedet, az iszlám prófétáját és megalapítóját a muszlim hitűek a mai napig a prófétaság pecsétjének és Allah küldöttjének tekintik, aki az utolsó a próféták sorában, akinek feladata az isteni szó terjesztése volt az arabok között.