تەرجىمىھالى • روھنىڭ ۋەھىيلىرى

مۇھەممەد 570-يىلى مەككىدە ئېنىق بولمىغان كۈندە تۇغۇلغان (ھەر خىل ئەنئەنىۋى مەنبەلەرگە قارىغاندا ، بۇ كۈن 20-ئاپرېل ياكى 26-ئاپرېل بولۇشى كېرەك). (بۇ ئەھۋالدا يەنە يىلنى ئېنىق كۆرسىتىپ بېرەلمەيدۇ ، ئەمما ئەھدىنامە تەرىپىدىن بېكىتىلدى). بانۇ ھاشىم جەمەتىگە تەۋە ، ئەرەبىستاندىكى ھىجاز يېرىم ئارىلىنىڭ سودىگەرلىرى ، بانۇ قۇرەيش قەبىلىسىنىڭ ئەزاسى مۇھەممەد ئامىنە بىنت ۋاھ ۋە ئابدۇللاھ ب. ئابدۇل مۇتەللىپ ئىبنى ھاشىم. ئانا ئامىنە بانۇ زۇخرا گۇرۇپپىسىنىڭ سەيىدىنىڭ قىزى ، بانۇ قۇرەيشنىڭ بىر قىسمى.

مۇھەممەد دادىسىنىڭ ھەر ئىككىلىسى بالدۇر يېتىم بولۇپ ، ئۇنى پەلەستىننىڭ غەززەگە ئېلىپ بارغان سودا سەپىرىدىن كېيىن قازا قىلغان ۋە كىچىك ئوغلىنى خەلىمە ب. Abi Dhu ayb. شۇڭا كىچىك مۇھەممەد ئىككى ۋەسىينىڭ قوغدىشى بىلەن چوڭ بولىدۇ: ئابدۇل مۇتەللىپ ئىبنى ھاشىم ، ئاتا-بوۋىسى ۋە ئەبۇ تالىب ، ئاتا-بوۋىسى ، ئۇلار مەككىدە ئۇنىڭ ھەنىف بىلەن ئالاقىلىشىش پۇرسىتىگە ئېرىشكەن. كىچىكىدە ، ئاشكارىلانغان دىننى كۆرسەتمەيدىغان يەككە-يېگانە گۇرۇپپا.

يەمەن ۋە سۈرىيىدىكى تاغىسى بىلەن بىللە ساياھەت قىلغان مۇھەممەد يەنە خىرىستىيان ۋە يەھۇدىيلار جامائىتى بىلەن تونۇشتى. بۇ سەپەرلەرنىڭ بىرىدە ئۇ سۈرىيىدىن كەلگەن خىرىستىيان راھىبى بەھىرە بىلەن تونۇشقانئۇنىڭ مۈرىسى ئوتتۇرىسىدىكى موللاقتىكى كەلگۈسىدىكى بېشارەتلىك جەلپكارلىقنىڭ بەلگىسى. قانداقلا بولمىسۇن ، مۇھەممەد كىچىك چېغىدا تاغىسىنىڭ ئايالى فاتىمە بىنتى ئاساد ۋە ئېفىيوپىيەلىك كېلىپ چىققان ئانىسىنىڭ قۇلى ئۇمم ئايمان باراكانىڭ ھالىدىن خەۋەر ئالغان ، تاكى ئۇ ئۆزى مەدىنەلىك بىر ئەر بىلەن توي قىلىشنى ياقتۇرغان.

ئىسلام ئەنئەنىسى بويىچە ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئۇمم ئايمانغا (ئاۋام پالاتاسىنىڭ ئەزاسى ۋە ئۇساما بىن زەيدنىڭ ئانىسى) ئەزەلدىن چوڭقۇر مۇھەببەت ئاتا قىلىپ كەلگەن ، چۈنكى ئۇ تۇنجى بولۇپ كەلگەن كىشىلەرنىڭ بىرى. ئۇ تارقاتقان قۇرئان كەرىمگە ئىشىنىش ۋە ئېتىقاد قىلىش. مۇھەممەد قانداقلا بولمىسۇن ، ھاممىسى فاتىمەنىمۇ بەك ياخشى كۆرىدۇ ، ئۇ تاتلىق مىجەزى ئۈچۈن ھەممىدىن ئۈستۈن تۇرىدۇ ، ئۇ ۋاپات بولغاندىن كېيىن بىر قانچە قېتىم دۇئا-تىلاۋەت قىلىنىدۇ ۋە نۇرغۇن تەرەپلەردە ھۆرمەتكە سازاۋەر بولىدۇ (مۇھەممەدنىڭ بىر قىزىنىڭ ئىسمى بولىدۇ) .

چوڭ بولغاندا ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام نۇرغۇن ساياھەت قىلىش پۇرسىتىگە ئېرىشتى ، بۇ ئائىلىنىڭ سودا تىجارىتى ۋە ئۇنىڭ تۇل ئايالى خادجيا ئۈچۈن قىلغان خىزمىتىگە رەھمەت. خۇۋەيلىد ، شۇنىڭ بىلەن ئىجتىمائىي ۋە دىنىي جەھەتتىكى بىلىملىرىنى ناھايىتى كەڭ دائىرىدە كېڭەيتىدۇ. 595-يىلى مۇھەممەد خادجيا بىنتى خۇۋەيلىد بىلەن توي قىلغان: ئۇنىڭدىن كېيىن ، ئۇ روھنى ئەكىس ئەتتۈرۈشكە توختىماي ئۆزىنى بېغىشلاشقا باشلىغان. ئايالى ۋەھىيگە قەتئىي ئىشىنىدىغان تۇنجى كىشىمۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئېلىپ كەلگەن. ئەمەلىيەتتە ، 610-يىلدىن باشلاپ ، ئۇ ۋەھىينى ئاساس قىلىپ ھەرىكەت قىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويۇپ ، بىر خۇدالىق دىننى تەشۋىق قىلىشقا باشلىغان. بۇ دىن ئايرىلالمايدىغان ۋە ئۆزگىچە بولغان خۇداغا چوقۇنۇشنى ئاساس قىلغان.

ئۇ ۋاقىتلاردا ئەرەبىستاندا بىر خۇدالىق ئۇقۇمى بىر قەدەر كەڭ تارقالغان بولۇپ ، خۇدا دېگەن سۆزنى ئاللاھ دەپ تەرجىمە قىلغان. قانداقلا بولمىسۇن ، مەككە ۋە يېرىم ئارالدىكى باشقا ئاھالىلەر كۆپىنچە مۇشرىكلاردۇر - بىر قانچە زوروئاستىرلىقلار ، بىر قىسىم خىرىستىيانلار ۋە خېلى كۆپ يەھۇدىيلارنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، ئۇلار نۇرغۇن بۇتلارغا چوقۇنىدۇ. بۇلار ھېيت-بايرام ۋە ھەج پائالىيىتىدە ئۇلۇغلانغان ئىلاھلار بولۇپ ، بۇنىڭ ئىچىدە ئەڭ مۇھىمى ھاجى ، يەنى دۇ-ھىجيانىڭ ئاي ئېيىدا ئېلىپ بېرىلىدىغان پان-ئەرەب ھەج پائالىيىتى.

مۇھەممەد بولسا مەككەگە ئانچە يىراق بولمىغان ئۆڭكۈردە ھىرا تېغىغا چېكىنىشكە باشلىدى ۋە ئۇ يەردە بىر نەچچە سائەت ئويلاندى. ئەنئەنىگە ئاساسلانغاندا ، بۇ ئويلىنىشلارنىڭ بىرىدە ، 610-يىلى رامىزان ئېيى مۇناسىۋىتى بىلەن مۇھەممەد باش پەرىشتە جىبرىئىلنىڭ كۆرۈنۈشىنى تاپشۇرۇۋالىدۇ ، ئۇ ئۇنى ئاللاھنىڭ ئەلچىسى بولۇشقا قايىل قىلىدۇ. مۇھەممەد مۇشۇنىڭغا ئوخشاش كەچۈرمىشتىن ھەيران قالدى ۋە ھەيران قالدى ، ھەمدە ئۆزىنىڭ ساراڭ بولۇپ قالغانلىقىغا ئىشىنىدۇ: بىر قەدەر كۈچلۈك يەر تەۋرەشتىن پاراكەندىچىلىك سېلىپ ، قورقۇپ يەرگە يىقىلىدۇ.

بۇ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ دەرەخ ۋە تاشلارنىڭ ئۇنىڭ بىلەن سۆزلىشىشىنى ئاڭلاشقا باشلىغاندا ، تۇنجى قېتىملىق ئىلاھىيەت تەجرىبىسى. ئۇ بارغانسىرى قورقۇپ كېتىپ قېچىپ كەتتىئۆڭكۈر ، ھازىر ئالاقزادە بولۇپ ، ئۆزىنىڭ ئۆيىگە قاراپ ئاندىن كەينىگە بۇرۇلۇپ ، ئۆزىگە ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان ۋە غايەت زور قانىتى بىلەن ئۇپۇقنى پۈتۈنلەي يېپىپ تۇرىدىغان جىبرىئىلنى كۆزىتىدۇ: گابرىئېل شۇ ۋاقىتتا ، ئۇنىڭغا خۇدانىڭ ئۇنى ئۆزىنىڭ ئەلچىسى بولۇشقا تاللىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ. مۇھەممەد دەسلەپتە بۇ مەبلەغنى قوبۇل قىلىشتا زور قىيىنچىلىقنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ: ئايالىنىڭ ئېتىقادى سەۋەبىدىن ، ئۇ ئۆزى كۆرگەن دەپ قارىغان نەرسىنىڭ ھەقىقەتەن يۈز بەرگەنلىكىگە ئىشىنىدۇ. بۇ مەنىدىكى موھىم رولنى ئايالىنىڭ نەۋرە ئاكىسى ، مۇھەممەدنى قايىل قىلغان ئەرەب خۇدايىم ۋاراكا بىن ناۋفالمۇ ئوينايدۇ. جىبرىئىل ھەمىشە مۇھەممەد بىلەن سۆزلىشىش ئۈچۈن قايتىپ كېلىدۇ: كېيىنكىلەر ، باش پەرىشتە ئۇنىڭغا سىڭدۈرگەن ۋەھىينى تەشۋىق قىلىشقا باشلايدۇ.

ئەمما ، ئۇزۇن يىللار ئىچىدە ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنى ئۆزگەرتەلەيدىغان قېرىنداشلار ئاز ئىدى: ئۇلارنىڭ ئىچىدە ئەبۇ بەكرى ، ئۇنىڭ ھازىرقى ۋە يېقىن دوستى (ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ ئىسلام جەمئىيىتىنىڭ رەھبىرى سۈپىتىدە ئۇنىڭ ۋارىسى بولىدۇ ۋە خەلىپە) ۋە ناھايىتى تېزلا ئۇنىڭ ھەمكارلاشقۇچىسىغا ئايلىنىدىغان بىر تۈركۈم كىشىلەر: Dieci Benedetti. ۋەھىي ئىنجىلدا يېزىلغانلارنىڭ ، يەنى ھېچكىم ئۆز يۇرتىدا پەيغەمبەر بولالمايدىغانلىقىنىڭ ھەقىقىتىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.

619-يىلى ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئەبۇ تالىبنىڭ ۋاپاتىغا ماتەم تۇتۇشقا مەجبۇر بولغان ، تاغىسى ئۇنى دىنغا ئېتىقاد قىلمىغان بولسىمۇ ، ئۇنى قوغداش ۋە مۇھەببەتكە شۇنچە ئۇزۇن كاپالەتلىك قىلغان. شۇ يىلى ئۇنىڭ ئايالى خادجيامۇ ئالەمدىن ئۆتتى: ئۇنىڭدىن كېيىنئۆلۈم ، مۇھەممەد ئايشنا بىلەن قايتا توي قىلدى. ئەبۇ بەكرىنىڭ قىزى ئەبى بەكرى. بۇ جەرياندا ئۇ ئۆزىنى ۋە ساداقەتمەنلىكىنى بايقۇت قىلغان مەككە پۇقرالىرىنىڭ دۈشمەنلىكىنى بىر تەرەپ قىلىۋاتقانلىقىنى بايقىدى ، ئۇلار بىلەن بولغان ھەر قانداق سودا مۇناسىۋىتىدىن ئۆزىنى قاچۇردى.

ساداقەتمەنلىرى بىلەن بىرلىكتە ھازىر يەتمىش ئەتراپىدا ، شۇڭلاشقا ، 622-يىلى مۇھەممەد مەككىدىن ئۈچ يۈز كىلومىتىر يىراقلىقتىكى ياترىبقا كۆچۈپ كەلگەن: بۇ شەھەر كېيىنچە مەدىنەتى نەبىنىڭ نامىنى ئالىدۇ ، يەنى «پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام شەھىرى» ، 622-يىلى ھىجرەت يىلى ياكى ھىگىرا دەپ قارىلىدۇ: ئۆمەر ئىبنى خەتتاب خەلىپىلىكى ئاستىدا ، 622-يىل بىرىنچى يىلىغا ئۆزگىرىدۇ. ئىسلام كالېندارى.

دىنىي ۋەز-نەسىھەت نۇقتىسىدىن ئېيتقاندا ، مۇھەممەد دەسلەپتە كونا ئەھدىدىن كېيىن ئۆزىنى پەيغەمبەر دەپ قارايدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ مەدىنەدىكى يەھۇدىيلار جەمئىيىتى تەرىپىدىن بۇنداق ئېتىراپ قىلىنمايدۇ. مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ مەدىنەدىكى ۋەز-نەسىھەتلىرى سەككىز يىل داۋاملاشقان بولۇپ ، بۇ جەرياندا «سەھىفە» دەپ ئاتالغان «ئەھدىنامە» ياكى «ئەھدىنامە» تۈزۈلگەن بولۇپ ، بۇ قانۇن ھەممە كىشىلەر تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغان ۋە تۇنجى ئېتىقادچى جامائەت ئۇممانىڭ تۇغۇلۇشىغا يول قويغان.

مۇھەممەد ئەگەشكۈچىلىرى بىلەن بىرلىكتە مەككە ۋە ئۇلارنىڭ كارۋانلىرىغا قارشى بىر قانچە قېتىم ھۇجۇم قوزغىدى. شۇنداق قىلىپ بەدىرنىڭ غەلىبىسى ۋە ئۇھۇدنىڭ مەغلۇبىيىتى سەھنىلەشتۈرۈلۈپ ، مەدىنەنىڭ ئاخىرقى مۇۋەپپەقىيىتى ،ئاتالمىش ​​«جەڭ ئۇرۇشى». مەككىنىڭ كۆپ خۇدالىق قەبىلىلىرىگە قارشى ئېلىپ بېرىلغان بۇ جەڭ ئاخىرلاشقاندا ، بارلىق يەھۇدىيلار ئۇممەتكە خىلاپلىق قىلغان ۋە ئىسلام تەركىبلىرىگە خىيانەت قىلغان دەپ ئەيىبلىنىپ مەدىنەدىن قوغلاندى. بارا-بارا مۇھەممەد بانۇ قاينۇگا ۋە بانۇ نادىر جەمەتىدىن سۈرگۈن قىلىنغان ، موات ئۇرۇشىدىن كېيىن بانۇ قۇرەيزا گۇرۇپپىسىنىڭ يەتتە يۈز يەھۇدىنىڭ كاللىسىنى ئالغان.

ھۆكۈمرانلىق ئورنىغا ئېرىشكەن مۇھەممەد 630-يىلى مەككىنى بويسۇندۇرۇشقا ئۇرۇنۇشنىڭ ۋاقتى كەلگەنلىكىنى قارار قىلدى. ئۇ خۇنەيندىكى بانۇ ھاۋازىنغا قارشى جەڭدە غەلىبە قىلغاندىن كېيىن ، خېلى قىممەتلىك ئىستراتېگىيىلىك ۋە ئىقتىسادىي ئەۋزەللىككە ئېرىشىش ئۈچۈن زۆرۈر بولغان فەداك ، تابۇك ۋە خەيبار قاتارلىق بوستانلىق ۋە كەنتلەرنى بويسۇندۇرغان مەككىگە يېقىنلاشتى.

ھاياتىنىڭ ئاخىرقى يىللىرىدا ، مۇھەممەد پۈتۈن قۇرئاننى ئىككى قېتىم تەكرارلاپ ، ھەر خىل مۇسۇلمانلارنىڭ ئۇنى ئەستە ساقلىشىغا يول قويدى: ئەمما ، پەقەت ئوسمان ب. ئۈچىنچى خەلىپە بولغان ئاففان ئۇنى يېزىشقا قويدى.

632-يىلى ئۇ ئاتالمىش ​​«خەير-ساخاۋەت پائالىيىتى» ياكى «چوڭ ھەج» نىڭ ئاخىرىدا ۋاپات بولغان. بىر قىزى فاتىمە ۋە توققۇز ئايالىدىن ئايرىلغان مۇھەممەد ، ئۇممەتنىڭ بېشىدا كىمنىڭ ۋارىسى بولۇشى كېرەكلىكىنى ئېنىق كۆرسەتمىگەن. خوتۇنلارغا كەلسەك ، شۇنى تەكىتلەش كېرەككى ، ئىسلام تۆتتىن ئارتۇق خوتۇنلۇق بولۇشقا رۇخسەت قىلمايدۇبۇ چەككە ھۆرمەت قىلماسلىق ئېھتىماللىقى ئىلاھىي ۋەھىينىڭ ياردىمىدە. ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بىر قانچە نىكاھ پەقەت سىياسىي ئىتتىپاقنىڭ ياكى مەلۇم بىر گۇرۇپپىنىڭ ئۆزگىرىشىنىڭ نەتىجىسى ئىدى. ئايالىدىن باشقا ، ئۇنىڭ ئون ئالتە جۈپتى بار ئىدى.

ئوتتۇرا ئەسىردە ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام غەرب ئوتتۇرىغا قويغان ئېتىقادنىڭ كۆپ خىللىقىنى نەزەرگە ئالماي ، پەقەت خىرىستىيان دىنى بىدئەتچىسى دەپ قارىلىدۇ: پەقەت برۇنېتتو لاتىنىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان دانتې ئالىگېرىنى ئۇنى تىلغا ئالغان دەپ ئويلاڭ. ئىلاھىي كومېدىيە ئىنفېرنوسىنىڭ XXVIII كانتودىكى سەتچىلىك ۋە كەمسىتىش تېرىغۇچىلار.

پەيغەمبەر ۋە ئىسلامنىڭ قۇرغۇچىسى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام بۈگۈنمۇ مۇسۇلمان ئېتىقادىدىكى كىشىلەر تەرىپىدىن پەيغەمبەرنىڭ تامغىسى ۋە ئاللاھنىڭ ئەلچىسى دەپ قارىلىدۇ ، بۇ ئىلاھىي سۆزنى ئەرەبلەر ئارىسىدا تارقىتىش بىلەن ئەيىبلەنگەن بىر قاتار پەيغەمبەرلەرنىڭ ئەڭ ئاخىرقىسى. .