Jînenîgarî • Peyxama ruh

Muhammed di rojeke nediyar de (li gorî çavkaniyên kevneşopî yên cihê divê roj 20 an jî 26 Nîsanê be) di sala 570 de li Mekkê hatiye dinê. (di heman demê de di vê rewşê de sal nayê destnîşan kirin, lê ji hêla peymanê ve hatî destnîşankirin). Ji eşîra Benu Haşim, bazirganên herêma nîvgirava Hîcazê, li Erebîstanê, endamê eşîra Benû Qureyş, Mihemed kurê yekta Emîna bint Wehb û Ebdullah b. Abd al-Muttalib ibn Haşim. Dayika Emîna keça sayîdê koma Benî Zuhra ye, eşîreke din a ku ji Benî Qureyşiyan e.

Muhammed hem ji bavê xwe yê ku ji ber rêwîtiyeke kar a ku ew biribû Xezayê, li Filistînê, hem jî ji diya xwe ya ku kurê xwe yê piçûk dabû Halima bt, di zû de sêwî ma. Ebi Dhu ayb. Ji ber vê yekê Muhammedê biçûk bi parastina du welî mezin dibe: Abd al-Muttalib ibn Haşim, bapîrê bav û Ebû Talib, mamê bav, ku bi saya wan li Mekkê derfeta wî heye ku bi henîfê re ji aliyek ve têkiliyê deyne. temenê biçûk, komeke yekxwedayî ya ku bahsa tu olên eşkerebûyî nake.

Mihemed bi apê xwe re li Yemen û Sûriyê geriyan û civatên xiristiyan û cihû jî nas kirin. Di yek ji van seferan de ew Bahira, keşîşekî xiristiyan ji Sûriyê ku nas dike, nas dikenîşana karîzmaya pêxemberî ya paşerojê di kelekek di navbera milên wî de. Lêbelê, Mihemed di zarokatiya xwe de jina mamê xwe, Fatima bint Esad, û Umm Eyman Baraka, koleya diya xwe ya bi eslê xwe Etiyopyayî, li ba wî mabû, heya ku wî bi xwe ji zewaca wê bi mêrekî ji Medîneyê re bû.

Li gor rîwayetên îslamê, Muhammed her tim ji Umm Eymen re (endama ehlê malê û diya Usame îbn Zeyd) evîneke kûr hiştiye, ji ber ku ew yek ji kesên pêşîn bû ku ji wan re şikirdar e. bawer bikin û îmanê bidin peyama Quranê ya ku ew belav dike. Muhammed, bi her awayî, ji xaltîka xwe Fatima jî pir hez dike, berî her tiştî ji bo wê nermbûna wê ya şîrîn, ya ku piştî mirina wê gelek caran jê re dua tê kirin û bi gelek awayan tê qedirgirtin (yek ji keçên Mihemed wê navê wê hebe) pir jê hez dike. .

Mihemed mezin bû, firsenda ku gelek seyahet bike, di heman demê de bi saya karsaziya malbatê ya bazirganiyê û karê ku ji bo jinebîya xwe Xedcîa bt dike. Xuweylîd, û bi vî awayî zanîna xwe, hem di warê civakî û hem jî di warê olî de, pir berfireh dike. Di sala 595an de Mihemed bi Xedcîa bint Xuweylîd re dizewice: piştî vê yekê, ew dest pê dike ku xwe bi berdewamî bi refleksên xwe yên ruhî ve girê bide. Jina yekem kes e ku bi qewmî bi Peyxama Yûhenna bawer dikeMihemed anî. Ji sala 610-an pê ve, bi rastî, wî dest bi teblîxa olek yekxwedayî kir, îddîa kir ku li ser bingeha Peyxama Xwedê tevdigere. Ev ol li ser perestiya Xwedê hatiye damezrandin, nayê dabeşkirin û bêhempa ye.

Di wan deman de li Erebîstanê têgeha yekxwedayî pir belav bû û peyva Xwedê wekî Allah tê wergerandin. Lêbelê, rûniştevanên Mekke û yên mayî yên nîvgirava Erebîstanê bi piranî muşrîk in - ji bilî çend Zerdeştî, hin Xiristiyan û hejmareke pir girîng ji Cihûyan - û ji ber vê yekê gelek pûtan diperizin. Ev xwedayên ku di cejn û ziyaretan de têne pîroz kirin, di nav wan de ya herî girîng hecî ye, ango hecê pan-ereb e ku di meha heyvê ya Dhul-Hicia de pêk tê.

Muhammed, ji aliyê din ve, dest bi vekişîna Çiyayê Hîra, di şikeftek ku ne dûrî Mekkê ye, li wir bi saet û saetan difikire. Werhasilî kelam dibêje, di yek ji van medîtasyonan de, di sala 610-an de bi minasebeta meha Remezanê, Muhammed xuyabûna Melek Cebraîl distîne, ku wî razî dike ku bibe Resûlê Xwedê. Muhammed ji serpêhatiyeke wisa matmayî dimîne û matmayî dimîne, û bawer dike ku ew dîn bûye: ji lerzên pir tund bêzar dibe, ew bi tirs dikeve erdê.

Ev yekem serpêhatiya teopatîkî ya Mihemed e, ji ber ku ew dest bi bihîstina daran û zinaran bi wî re dike. Her ku diçe ditirsiya, direveşikeft, niha di panîkê de, ber bi mala xwe ve; Paşê, li dora xwe dizivire, li Cebraîl dibîne, yê ku serdestiya wî dike û bi baskên xwe yên mezin asoyê bi tevahî dipêçe: Cebraîl, di wê gavê de, jê re piştrast dike ku Xwedê ew hilbijartiye da ku wî bike qasidê xwe. Muhammed di destpêkê de di qebûlkirina vê sermayeyê de zehmetiyek mezin nîşan dide: bi saya baweriya jina wî ye ku ew pê bawer e ku tiştê ku ew difikire ku dîtiye bi rastî qewimî. Di vî warî de roleke girîng jî Wareqa îbn Newfel, pismamê jina wî, yekxwedaperestê Ereb ku Mihemed razî dike, dilîze. Gabriel gelek caran vedigere ku bi Mohammed re biaxive: Ji ber vê yekê yê paşîn dest pê dike ku Peyxama ku ji hêla Serferişte ve li wî hatî veguheztin.

Lê çend sal in, çend hevwelatî hebûn ku Muhammed karîbû xwe biguherîne: Di nav wan de, Ebû Bekir, hevalê wî yê hemdem û nêzîk (ku dê bibe cîgirê wî wek serokê civata îslamî û xelîfe), û komek piçûk a mirovên ku dê di demek nêzîk de bibin hevkarên wî: Dieci Benedetti. Peyxama rastiya ku di Mizgîniyê de hatiye nivîsandin nîşan dide, yanî li welatê xwe tu kes nikare bibe pêxember.

Di sala 619an de, Mihemed neçar ma ku şîna mirina Ebû Talib, mamê wî, yê ku ji bo demeke dirêj ew ji parastin û hezkirinê piştrast kir, tevî ku ew neçû ola xwe; di heman salê de jina wî Xedcîa jî koça dawî kir: piştî wîmirin, Mihemed dîsa bi Eyşna re dizewice bt. Ebî Bekir, keça Ebû Bekir. Di vê navberê de, ew xwe bi dijminatiya welatiyên Mekkê dibîne, ku wî û bawermendên wî boykot dikin û ji her cure têkiliyên bazirganî bi wan re dûr dikevin.

Bi bawermendên xwe re, ku niha hejmara wan li dora heftê ye, ji ber vê yekê, di sala 622-an de Muhammed koçî Yesribê kir, ku ji Mekkeyê zêdetirî sêsed kîlometreyan dûr e: bajar paşê navê Medinat el-Nabî, ango. "Bajarê Pêxember", di heman demê de dê sala 622 were hesibandin sala koçberiyê, an ya Hegira : di bin xîlafeta Omer ibn el-Xettab de, 622 dê bibe sala yekem a salnameya îslamî.

Ji aliyê weazên olî ve, Muhammed di destpêkê de li pey Peymana Kevin de xwe pêxember dihesibîne. Lêbelê, ew ji hêla civata Cihûyên Medîneyê ve wekî wî nayê pejirandin. Mizgîniya Muhammed li Medîneyê heşt salan dom kir, di wê demê de Peyman ango Peymana ku jê re tê gotin Sahîfe jî hate çêkirin, ku ji hêla hemîyan ve hate pejirandin û destûr da ku yekem civata bawermendan, Ummetê çêbibe.

Piştre Muhammed bi şagirtên xwe re çend êrîşan li dijî Mekkî û karwanên wan dike. Bi vî awayî serketina Bedrê û têkçûna Uhudê, li dûv wê jî serketina dawî ya Medîneyê pêk tê.bi navê Şerê Moat. Di dawiya vî şerê ku li dijî êlên muşrik ên Mekkeyê pêk hat, hemû cihû bi sûcdariya binpêkirina ummetê û xiyaneta li pêkhateya Îslamî ji Medîneyê hatin derxistin. Hêdî hêdî Muhammed Benû Qeynuga û eşîra Benî Nadir sirgûn kir, piştî şerê Moatê heftsed cihûyên ji koma Benî Qureyza hatin jêkirin.

Ji ber ku Muhammed di sala 630-an de pozîsyona serdestiyê bi dest xistiye, di sala 630 de biryar dide ku dem hatiye ku hewl bide Mekkeyê dagir bike. Piştî ku di şerê li hember Benî Hewazîn li Hunêynê de bi ser ket, ew xwe digihîne Mekkeyê û zozan û gundên wekî Fedek, Tebûk û Xeyberê zeft dike, ku ji bo bidestxistina avantajeke stratejîk û aborî ya giranbiha pêwîst e.

Di salên dawîn ên jiyana xwe de, Muhammed tevahiya Quranê du caran dubare kir, hişt ku misilmanên cûrbecûr bînin bîra xwe: lê tenê Osman b. Affan, xelîfeyê sêyem, ku ew bi nivîskî binivîsin.

Di sala 632an de, di dawiya "Heciya Xatirxwestinê" an "Hecê Mezin" de mir. Muhammedê ku li pey xwe keçeke Fatima û 9 jinan hiştiye, bi awayekî eşkere diyar nake ku di serê Ummetê de kî bibe cîgirê wî. Di derbarê jinan de, divê were destnîşankirin ku Îslam destûr nade ku ji çaran zêdetir jin hebin, lê Muhammed xwediyêîhtîmala negirtina vî sînorî tam bi saya wehya Xwedayî. Wekî din, çend zewac tenê encama hevalbendiyek siyasî an veguherîna komek diyarkirî bû. Ji bilî jinên wî, şazdeh hevjînên wî hebûn.

Di Serdema Navîn de, Mihemed dê ji hêla rojava ve tenê wekî xirîstiyanek xiristiyan were hesibandin, bêyî ku cihêrengiya baweriyê ya ku ew pêşniyar dike li ber çavan bigire: tenê bifikirin ku Dante Alighieri, ku di heman demê de ji Brunetto Latini jî bandor bûye, wî di nav kesên di kantoya XXVIII ya Înfernona Komediya Îlahî de tovên skandal û dubendiyê.

Pêxember û damezrînerê Îslamê, Muhammed îro jî ji hêla kesên bawermendên misilmanan ve wekî muhra pêxemberiyê û qasidê Xwedê tê hesibandin, ku dawîn ji rêze pêxemberên ku bi belavkirina peyva Xwedê di nav Ereban de hatine erkdar kirin. .