ბიოგრაფია • სულის გამოცხადება

მუჰამედი დაიბადა მექაში გაურკვეველ დღეს (სხვადასხვა ტრადიციული წყაროების მიხედვით ეს დღე უნდა იყოს 20 ან 26 აპრილი) 570 წელს. (ასევე ამ შემთხვევაში წელი არ არის ზუსტად მითითებული, მაგრამ დაფიქსირებულია კონვენციით). ბანუ ჰაშიმის კლანს, არაბეთში, ჰიჯაზის ნახევარკუნძულის რეგიონის ვაჭრებს, ბანუ ყურეიშის ტომის წარმომადგენელს, მუჰამედი არის ამინა ბინტ ვაჰბის და აბდ ალაჰ ბ-ის ერთადერთი ვაჟი. აბდ ალ-მუტალიბ იბნ ჰაშიმი. დედა ამინა არის ბანუ ზუჰრას ჯგუფის, კიდევ ერთი კლანის ქალიშვილი, რომელიც ბანუ ყურეიშის ნაწილია.

მუჰამედი ადრევე იყო ობოლი მამამისისგან, რომელიც გარდაიცვალა მივლინების შემდეგ, რომელმაც წაიყვანა იგი ღაზაში, პალესტინა, და დედამისისგან, რომელმაც მცირეწლოვანი ვაჟი ჰალიმას გადასცა. აბი დჰუ აიბ. ამრიგად, პატარა მუჰამედი იზრდება ორი მეურვის მფარველობით: აბდ ალ-მუტალიბ იბნ ჰაშიმი, მამის ბაბუა და აბუ ტალიბი, მამის ბიძა, რომლის წყალობითაც მექაში მას აქვს შესაძლებლობა დაუკავშირდეს ჰანიფს. ადრეული ასაკი, მონოთეისტური ჯგუფი, რომელიც არ ეხება არცერთ გამოვლენილ რელიგიას.

ბიძასთან ერთად იემენსა და სირიაში მოგზაურობისას მუჰამედი ასევე გაეცნო ქრისტიანულ და ებრაულ თემებს. ერთ-ერთი ასეთი მოგზაურობის დროს ის ხვდება ბაჰირას, ქრისტიან ბერს სირიიდან, რომელიც აღიარებსმომავლის წინასწარმეტყველური ქარიზმის ნიშანი მის მხრებს შორის ხალში. თუმცა, ბავშვობაში მუჰამედზე ასევე ზრუნავდნენ მისი ბიძის ცოლი, ფატიმა ბინტ ასადი და უმ აიმან ბარაკა, ეთიოპიელი წარმოშობის დედამისის მონა, რომელიც დარჩა მასთან მანამ, სანამ თვითონ არ დაუჭირა მხარი მის დაქორწინებას მედინელ კაცთან.

ისლამური ტრადიციის თანახმად, მუჰამედი ყოველთვის ასწავლიდა ღრმა სიყვარულს უმ აიმანის მიმართ (სახლის ხალხის წევრი და უსამა იბნ ზაიდის დედა), მადლიერი იყო მის მიმართ, რადგან ის იყო ერთ-ერთი პირველი ადამიანი დაიჯერეთ და ირწმუნეთ ყურანის გზავნილი, რომელსაც ის ავრცელებს. მუჰამედს, ნებისმიერ შემთხვევაში, ასევე ძალიან უყვარს დეიდა ფატიმა, რომელიც უპირველეს ყოვლისა დაფასებულია მისი ტკბილი ტემპერამენტისთვის, რომელსაც ევედრებიან არაერთხელ მისი სიკვდილის შემდეგ და რომელსაც მრავალი თვალსაზრისით პატივს სცემენ (მუჰამედის ერთ-ერთ ქალიშვილს მისი სახელი ექნება) .

როდესაც იზრდებოდა, მუჰამედს ბევრი მოგზაურობის შესაძლებლობა ჰქონდა, ასევე ოჯახის მერკანტილური ბიზნესის და ქვრივის ხაჯია ბ.ტ. ხუვეილიდი და ამით ავრცელებს თავის ცოდნას, როგორც სოციალურად, ისე რელიგიურად, ძალიან ფართოდ. 595 წელს მუჰამედი დაქორწინდა ხაჯია ბინტ ხუვაილიდზე: რის შემდეგაც იგი იწყებს განუწყვეტლივ დაუთმოს სულის ასახვას. ცოლი პირველია, ვისაც მტკიცედ სჯერა გამოცხადებისმუჰამედის მიერ მოტანილი. 610 წლიდან, ფაქტობრივად, მან დაიწყო მონოთეისტური რელიგიის ქადაგება, აცხადებდა, რომ მოქმედებდა გამოცხადების საფუძველზე. ეს რელიგია დაფუძნებულია ღმერთის თაყვანისცემაზე, განუყოფელი და უნიკალური.

იმ დროს არაბეთში მონოთეიზმის ცნება საკმაოდ ფართოდ იყო გავრცელებული და სიტყვა ღმერთი ითარგმნება როგორც ალაჰი. თუმცა, მექასა და ნახევარკუნძული არაბეთის დანარჩენი მაცხოვრებლები ძირითადად პოლითეისტები არიან - გარდა რამდენიმე ზოროასტრის, ზოგიერთი ქრისტიანისა და ებრაელთა საკმაოდ მნიშვნელოვანი რაოდენობისა - და ამიტომ თაყვანს სცემენ მრავალ კერპს. ეს არის ღმერთები, რომლებსაც თაყვანს სცემენ ფესტივალებისა და მომლოცველების დროს, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია ჰაჯი, ანუ პანარაბული პილიგრიმობა, რომელიც ტარდება მთვარის თვის დჰულ-ჰიჯიას დროს.

მუჰამედი, თავის მხრივ, იწყებს ჰირას მთაზე გაყვანას, გამოქვაბულში, მექადან არც თუ ისე შორს, სადაც ის საათობით და საათობით მედიტირებს. ტრადიცია ამბობს, რომ ერთ-ერთი ასეთი მედიტაციისას, 610 წელს, რამადანის თვესთან დაკავშირებით, მუჰამედი იღებს მთავარანგელოზის გაბრიელის გამოჩენას, რომელიც დაარწმუნებს მას, რომ გახდეს ალლაჰის მოციქული. მუჰამედს გაოცებული და შოკირებულია მსგავსი გამოცდილება და თვლის, რომ გაგიჟდა: საკმაოდ ძლიერი კანკალით შეწუხებული, შეშინებული ეცემა მიწაზე.

ეს არის მუჰამედის პირველი თეოპათიური გამოცდილება, როდესაც ის იწყებს ხეების და კლდეების მოსმენას მასთან. სულ უფრო შეშინებული გარბისგამოქვაბული, ახლა პანიკაშია, საკუთარი სახლისკენ; შემდეგ, შემობრუნებით, ის აკვირდება გაბრიელს, რომელიც მასზე დომინირებს და რომელიც მთლიანად ფარავს ჰორიზონტს თავისი უზარმაზარი ფრთებით: გაბრიელე, იმ მომენტში, ადასტურებს მას, რომ ღმერთმა ის აირჩია, რათა მისი მაცნე გახდეს. მუჰამედს თავდაპირველად უჭირს ამ ინვესტიციის მიღება: ცოლის რწმენის წყალობით ის დარწმუნებულია, რომ ის, რაც ფიქრობს, რომ ნახა, მართლაც მოხდა. ამ თვალსაზრისით მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ვარაკა იბნ ნავფალიც, მისი ცოლის ბიძაშვილი, არაბი მონოთეისტი, რომელიც არწმუნებს მუჰამედს. გაბრიელი ხშირად ბრუნდება მუჰამედთან სასაუბროდ: ეს უკანასკნელი, შესაბამისად, იწყებს მთავარანგელოზის მიერ მასში ჩასმული გამოცხადების ქადაგებას.

თუმცა, მრავალი წლის განმავლობაში, იყო რამდენიმე თანამოქალაქე, რომლის მოქცევასაც მოჰამედმა მოახერხა: მათ შორის იყო აბუ ბაქრი, მისი თანამედროვე და ახლო მეგობარი (რომელიც, უფრო მეტიც, გახდებოდა მისი მემკვიდრე, როგორც ისლამური საზოგადოების ლიდერი და ხალიფა) და ადამიანთა მცირე ჯგუფი, რომლებიც მალე გახდებიან მისი თანამშრომლები: Dieci Benedetti. გამოცხადება ცხადყოფს სახარებაში წერის ჭეშმარიტებას, ანუ ვერავინ შეიძლება იყოს წინასწარმეტყველი საკუთარ ქვეყანაში.

619 წელს მუჰამედს მოუხდა გლოვა აბუ თალიბის, მისი ბიძის, რომელიც ამდენი ხნის განმავლობაში მას დაცვასა და სიყვარულში არწმუნებდა, მიუხედავად იმისა, რომ ის არ მოექცა თავის რელიგიას; იმავე წელს გარდაეცვალა მისი ცოლი ხაჯიაც: მის შემდეგსიკვდილი, მუჰამედი ხელახლა დაქორწინდება აიშნა ბ.ტ. აბი ბაქრი, აბუ ბაქრის ქალიშვილი. იმავდროულად, ის თავს ხვდება მექას მოქალაქეების მტრობასთან, რომლებიც ბოიკოტს უწევენ მას და მის მორწმუნეებს და თავს არიდებენ მათთან რაიმე სახის კომერციულ ურთიერთობას.

თავის მორწმუნეებთან ერთად, რომლებიც ახლა დაახლოებით სამოცდაათია, ამიტომ 622 წელს მუჰამედი გადავიდა იათრიბში, მექადან სამას კილომეტრზე მეტს: ქალაქს მოგვიანებით დაერქვა სახელი მადინატ ალ-ნაბი, ანუ ე.წ. "წინასწარმეტყველის ქალაქი", მაშინ როცა 622 წელი ჩაითვლება ემიგრაციის წლად, ან ჰეგირას : ომარ იბნ ალ-ხატაბის ხალიფატის ქვეშ, 622 წელი გადაიქცევა პირველ წელს. ისლამური კალენდარი.

რელიგიური ქადაგების თვალსაზრისით, მუჰამედი თავდაპირველად თავს წინასწარმეტყველად თვლის ძველი აღთქმის კვალდაკვალ. თუმცა, მედინის ებრაული თემი მას ასეთად არ აღიარებს. მუჰამედის ქადაგება მედინაში რვა წელი გაგრძელდა, რომლის დროსაც ჩამოყალიბდა წესდება, ანუ პაქტი, ეგრეთ წოდებული საჰიფა, რომელიც ყველამ მიიღო და რამაც დაუშვა მორწმუნეთა პირველი საზოგადოების, უმას დაბადება.

მის მიმდევრებთან ერთად მუჰამედი შემდეგ იწყებს რამდენიმე თავდასხმას მექელებსა და მათ ქარავნებზე. ასე იდგმება ბადრის გამარჯვება და უჰუდის დამარცხება, რასაც მოჰყვება მედინის საბოლოო წარმატება.თხრილის ბრძოლა ე.წ. მექას პოლითეისტური ტომების წინააღმდეგ განხორციელებული ამ ბრძოლის დასასრულს, ყველა ებრაელი განდევნილ იქნა მედინიდან, ბრალდებულები უმმას დარღვევაში და ისლამური კომპონენტის ღალატში. თანდათან მუჰამედმა გადაასახლა ბანუ ქაინუგა და ბანუ ნადირების კლანი, ხოლო მოატეს ბრძოლის შემდეგ ბანუ კურაიზას ჯგუფიდან შვიდასი ებრაელი თავი მოჰკვეთეს.

გაბატონებული პოზიციის მოპოვების შემდეგ მუჰამედი 630 წელს გადაწყვეტს, რომ დადგა დრო მექას დაპყრობის მცდელობისთვის. ჰუნეინში ბანუ ჰავაზინის წინააღმდეგ ბრძოლაში გამარჯვების შემდეგ, ის უახლოვდება მექას და დაიპყრო ოაზისები და სოფლები, როგორიცაა ფადაკ, ტაბუკი და ხაიბარი, რაც აუცილებელია მნიშვნელოვანი ღირებულების სტრატეგიული და ეკონომიკური უპირატესობის მოსაპოვებლად.

სიცოცხლის ბოლო წლებში მუჰამედმა ორჯერ გაიმეორა მთელი ყურანი, რითაც სხვადასხვა მუსლიმს საშუალება მისცა დაემახსოვრებინათ იგი: თუმცა, მხოლოდ ოსმან ბ. აფანს, მესამე ხალიფას, ეს წერილობით დაეწერა.

632 წელს გარდაიცვალა ეგრეთ წოდებული "გამომშვიდობების მომლოცველობის", ანუ "დიდი მომლოცველობის" დასასრულს. მუჰამედი, რომელმაც დატოვა ქალიშვილი, ფატიმა და ცხრა ცოლი, ცალსახად არ მიუთითებს, ვინ უნდა იყოს მისი მემკვიდრე უმას სათავეში. რაც შეეხება ცოლებს, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ისლამი არ იძლევა ოთხზე მეტი ცოლის ყოლას: თუმცა მუჰამედს ჰქონდაამ ზღვრის შეუსრულებლობის შესაძლებლობა სწორედ ღვთაებრივი გამოცხადების წყალობით. უფრო მეტიც, რამდენიმე ქორწინება უბრალოდ პოლიტიკური ალიანსის ან კონკრეტული ჯგუფის მოქცევის შედეგი იყო. ცოლების გარდა მას თექვსმეტი ხარჭა ჰყავდა.

შუა საუკუნეებში მუჰამედს დასავლეთი უბრალოდ ქრისტიან ერეტიკოსად განიხილავს, მის მიერ შემოთავაზებული რწმენის მრავალფეროვნების გათვალისწინების გარეშე: უბრალოდ იფიქრეთ, რომ დანტე ალიგიერი, ასევე ბრუნეტო ლატინის გავლენით, მას ახსენებს მათ შორის. სკანდალისა და განხეთქილების მთესველები ღვთაებრივი კომედიის ჯოჯოხეთის კანტოში XXVIII.

წინასწარმეტყველი და ისლამის ფუძემდებელი მუჰამედი დღესაც განიხილება მუსლიმური რწმენის ხალხის მიერ წინასწარმეტყველების ბეჭედ და ალლაჰის მაცნედ, ბოლო წინასწარმეტყველთა სერიიდან, რომლებსაც ევალებათ ღვთაებრივი სიტყვის გავრცელება არაბებში. .