Biograafia - katkestatud teekond

Oluline 20. sajandi filosoof, kes on viimasel ajal olnud suure huvi keskmes, kuna paljud teadlased on tema mõtteid taaselustanud (püüdes rõhutada tema originaalsust võrreldes tema sõbra Sartre'iga, kes teda võib-olla pisut varjutas), Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty sündis 14. märtsil 1908 Rochefort-sur-Meris, väikeses sadamalinnas Atlandi ookeani ääres Edela-Prantsusmaal. 1914. aastal sõjas kaotatud isa ei takistanud teda nautimast õnnelikku, "võrratut" lapsepõlve koos oma perekonnaga, millest, nagu ta tunnistas Jean-Paul Sartre ei ole kunagi paranenud".

Maurice Merleau-Ponty

Pärast keskkooli lõpetamist viis varajane ja sihikindel entusiasm filosoofia vastu Pariisi, kus ta õppis 1926-1930 Ecole Normale Supérieure'is. Otsustav teoreetiline mõju nendel kujunemisaastatel tuli kahtlemata tema usinast Bergsoni lugemisest; neokantrist Léon Brunschvicg, tolle aja kõige lugupeetud normalistlikust professorist, sai temasteelistatud filosoofiline sihtmärk Merleau-Ponty ja Sartre'i vahelistes aruteludes, kui Kanti maatriksi intellektualistliku kriitika esindaja - "lendlev mõtlemine" -, mis tuleb ületada radikaalse "tagasipöördumise konkreetsuse juurde" suunas.

Veebruaris 1929 oli Merleau-Ponty publiku hulgas Edmund Husserl Sorbonne'is teemal "Sissejuhatus transtsendentaalsesse fenomenoloogiasse", mis 1931. aastal avaldatakse prantsuse keeles - oluliselt laiendatud kujul - pealkirjaga "Méditations Cartésiennes".

Vastasseis Husserli fenomenoloogiaga - kinnistumise, radikaliseerumise ja kriitika viisides - hakkab mängima otsustavat rolli prantsuse mõtleja filosoofilise mõtlemise arengus, ja seda üha enam, kuid alles alates 1934. aastast.

Tema esimeses doktoritöös, mis pärineb 1933. aastast, ei ole viiteid fenomenoloogiale. Selle projekti kallal töötas ta Põhja-Prantsusmaal asuvas kunstilinnas Beauvais's (mis hiljem pooleldi hävitati Teise maailmasõja pommirünnakutes), mille lütseumisse ta 1931. aastal pärast Agregatsiooni ja üheaastast sõjaväeteenistust õpetama kutsuti.

Selleks, et arendada oma uurimust "tajumise olemuse kohta", pühendas ta end 1930. aastate alguses kõige uuemate metoodiliste ja eksperimentaalsete tulemuste usinale uurimisele psühholoogias, mis käsitlesid tajumise ja keha teemasid: tema tähelepanu keskendus peamiselt gestalttheooriale, kuid ka käitumisõpetusele, psühhoanalüüsile ja mõnedele neuroloogilistele uurimustele ningpsühhopatoloogia.

Esitatud filosoofiline ülesanne on selle esimeses sõnastuses jõuda nende teadustulemuste mõistmiseni, nende seosesse ja sügavasse tähendusse, nii et "klassikalise" filosoofilise transtsendentalismi intellektualistlikud eeldused on ükskord ja lõplikult ja juurdunud.

Pärast lühiajalist kolimist Chartres'i 1935. aastal sai ta lõpuks tagasi Pariisi, kus ta jäi Normale'i agrégée-répétiteuriks kuni sõja puhkemiseni.

Pärast osalemist Prantsusmaa lühikeses sõjaaegses seikluses jätkas ta Saksa okupatsiooni ajal õpetamist mitmes Pariisi keskkoolis ja osales vastupanuliikumise intellektuaalide rühma "Sotsialism ja vabadus" algatustes, süvendades oma sidemeid Sartre'iga.

Sõja lõppemisega ja elu vaba taastumisega leiab 1945. aasta prantsuse filosoofi taas täies hoos: esiteks saab lõpuks avaldada tema kõige olulisem teos "Tajumise fenomenoloogia", mis avaldab tema mõtisklusi keha, tajumise, ruumilisuse, keele, intersubjektiivsuse jne. Huvitav, kuid mõnikord kasiseringi poolt kritiseeritud tohutute pingutuste eest, mis on tehtud erinevate filosoofiliste voolude ühitamiseks, mis ilmselt ei ole alati õnnestunud.

Samuti võttis ta 1945. aastal muude toimetamisalgatuste hulgas koos lahutamatu Sartre'iga üle ajakirja "Les Temps Modernes" toimetuse. Sellega algas intensiivse poliitilise pühendumise periood, kuigi pigem teoreetilise kui konkreetse (Sartre oli vastutav selle konkreetsuse eest), mida iseloomustas lähenemine Marksism , millest parimad tunnistused on "Humanism ja terror" (1947) ja esseekogumik "Mõistus ja mõttetus" (1948). 1945. aastal algas ka ülikooliõpetus, kõigepealt Lyonis ja seejärel, aastatel 1949-1952, Sorbonne'is, mida iseloomustab eriline huvi psühholoogia ja pedagoogika vastu.

Alates 1953. aastast oli ta Collège de France'i filosoofiaprofessor. See oli mitmes mõttes uue perioodi algus. Ta lahkus "Les Temps Modernes", suhted Sartre'iga halvenesid (tema huvi marksismi vastu muutus radikaalseks kriitikaks, vt "Dialektika seiklused" 1955. aastal) ja tekkis uus huvi Saussure'i keeleteaduse vastu; huvi, mis viis teda kavandama teostjäi lõpetamata: "Maailma proosa".

Kuid Merlau-Ponty filosoofiline töö 20. sajandi kõige rahutumate ja ettearvamatumate hulka, ei peatu siin, avanedes perspektiividele, mis üha originaalsemate mõistete ja sõnavara väljatöötamise, Husserli kriitika edasise radikaliseerumise, ajaloofilosoofilise meditatsiooni ümber Hegel ja et Schelling ja oluline lähenemine "teisele Heidegger See viis teda 1958. aastal tööd alustanud pealinna teoseni "Nähtav ja nähtamatu", mis on suure filosoofilise kaaluga teos, mida hiljem laiendati edasistes esseedes ja tavapärastes ülikoolikursustes.

Tee, mis oleks ehk viinud teda teistesse filosoofilistesse sihtpunktidesse, kuid mis katkes tema ootamatu surma tõttu 4. mail 1961 Pariisis, kui ta oli vaid 53-aastane.