චරිතාපදානය • බාධා කළ මාර්ගයක්

විසිවන සියවසේ වැදගත් දාර්ශනිකයා, මෑතක දී බොහෝ විද්වතුන් විසින් ඔහුගේ චින්තනය නැවත ආරම්භ කිරීම කෙරෙහි මහත් උනන්දුවකින් මධ්‍යයේ (ඔහුගේ මිතුරා සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ප්‍රභවය ඉස්මතු කිරීමට උත්සාහයක් වශයෙන් සමහර විට එය තරමක් යටපත් කළ සාත්‍රේ), Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty 1908 මාර්තු 14 වන දින නිරිතදිග ප්‍රංශයේ අත්ලාන්තික් සාගරයේ වරාය නගරයක් වන Rochefort-sur-Mer හි උපත ලැබීය. 1914 දී යුද්ධයේදී ඔහුගේ පියාගේ වියෝව, ඔහුගේ පවුල සමඟ ප්‍රීතිමත් ළමා කාලයක් ගත කිරීමට බාධාවක් වූයේ නැත, "අසමසම" සහ එයින් ඔහු Jean-Paul Sartre ට විශ්වාස කළ පරිදි, "ඔහු කිසිදා යථා තත්ත්වයට පත් විය".

Maurice Merleau-Ponty

ඔහුගේ ද්විතීයික අධ්‍යයනය අවසන් කිරීමෙන් පසු, දර්ශනය සඳහා වූ පූර්ව හා අධිෂ්ඨානශීලී උද්‍යෝගයක් නිසා 1926 සිට පැරීසියට පැමිණීමට ඔහුව යොමු කළේය. 1930, Ecole Normale Supérieure. මෙම ආරම්භක වසරවල තීරනාත්මක න්‍යායික බලපෑම නිසැකව ම පැමිණියේ බර්ග්සන් පිළිබඳ ඔහුගේ දැඩි කියවීමෙනි. එවකට සිටි සාමාන්‍යවාදී මහාචාර්යවරුන් අතරින් වඩාත්ම ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ නව-කාන්ටියානු ලියොන් බ‍්‍රන්ෂ්වික්, ඒ වෙනුවට මර්ලියෝ-පොන්ටි සහ සාත්‍රේ අතර සාකච්ඡාවන්හි වරප‍්‍රසාදිත දාර්ශනික ඉලක්කය බවට පත්වන්නේ, කාන්ටියානු අනුකෘතියක් පිලිබඳ බුද්ධිමය විවේචනයක නියෝජිතයා ලෙස - "අධික ලෙස පියාසර කිරීම" - රැඩිකල් "කොන්ක්‍රීට් වෙත ආපසු යාම" දිශාවට ජය ගත යුතුය.

1929 පෙබරවාරි මාසයේදී, මර්ලියෝ-පොන්ටි සම්මන්ත්‍රණවල ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ සිටියේය.විසින් Edmund Husserl විසින් Sorbonne හිදී "අතිරේක සංසිද්ධිය සඳහා හැඳින්වීම" 1931 දී ප්‍රංශ භාෂාවෙන් - සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කරන ලද - "Méditations Cartésiennes" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ.

හුසර්ල්ගේ සංසිද්ධිය සමඟ සංසන්දනය කිරීම - ඇලවීම, රැඩිකල්කරණය සහ විවේචනය යන ආකාරවලින් - ප්‍රංශ චින්තකයාගේ දාර්ශනික චින්තනයේ වර්ධනය සඳහා තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත, සහ දිනෙන් දින වැඩි වන ප්‍රමාණයකට, නමුත් 1934 සිට ආරම්භ වේ.

1933 දිනැති ඔහුගේ ප්‍රථම ආචාර්ය උපාධි පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියේ ප්‍රපංච විද්‍යාව පිළිබඳ සඳහනක් නොමැත. ඔහු මෙම ව්‍යාපෘතියේ වැඩ කරන්නේ උතුරු ප්‍රංශයේ කලා නගරයක් (පසුව දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී බෝම්බ හෙලීමෙන් අර්ධ විනාශ වූ) නගරයක් වන Beauvais හි සිටියදී, ඔහුගේ උසස් පාසලේ එක්රැස් කිරීම සහ වසරක හමුදා සේවයෙන් පසුව 1931 දී ඉගැන්වීමට කැඳවනු ලැබේ. .

"සංජානනයේ ස්වභාවය" පිළිබඳ ඔහුගේ විමර්ශනය වර්ධනය කිරීම සඳහා, 1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ඔහු සංජානනය සහ තමන්ගේම ශරීරය යන තේමාවන් වටා මනෝවිද්‍යාවේ නවතම ක්‍රමානුකූල සහ පර්යේෂණාත්මක ප්‍රතිඵල පිළිබඳ දැඩි අධ්‍යයනයකට කැප විය. ඔහුගේ අවධානය ප්‍රධාන වශයෙන් Gestalttheorie වෙත පමණක් නොව චර්යාවාදය, මනෝ විශ්ලේෂණය සහ ස්නායු විද්‍යාව සහ මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව පිළිබඳ සමහර අධ්‍යයනයන් වෙත යොමු කෙරේ.

මෙම විද්‍යාත්මක ප්‍රතිඵල පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීම එහි පළමු සූත්‍රගත කිරීමෙහි යෝජිත දාර්ශනික කර්තව්‍යය වේ.ඔවුන්ගේ සම්බන්ධය සහ ඔවුන්ගේ ගැඹුරු අර්ථයෙන්, එනම්, "සම්භාව්‍ය" දාර්ශනික ලෝකෝත්තරවාදයේ බුද්ධිමය පූර්ව නිගමනවලට එක් වරක් සහ සියල්ලටම සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීම වැනි ය.

1935 දී චාටර්ස් වෙත කෙටි ස්ථාන මාරුවකින් පසු අවසානයේ ඔහුට නැවත පැරිසියට යාමට හැකි විය. එහිදී ඔහු යුද්ධය ආරම්භ වන තුරුම Normale හි Agrégée-répétiteur රැඳී සිටියේය.

ප්‍රංශයේ කෙටි යුද වික්‍රමාන්විතයට සහභාගී වීමෙන් පසු, ජර්මානු ආක්‍රමණය අතරතුර ඔහු පැරිසියේ සමහර උසස් පාසල්වල ඉගැන්වීම නැවත ආරම්භ කළ අතර ප්‍රතිරෝධයේ බුද්ධිමතුන් පිරිසකගේ මුලපිරීම්, "සමාජවාදය සහ නිදහස" සඳහා සහභාගී විය. සාත්‍රේ සමඟ ඇති බැඳීම ගැඹුරු කිරීම.

යුද්ධය අවසන් වීමත්, ජීවිතයට නිදහසේ නැවත පැමිණීමත් සමඟ, 1945 ප්‍රංශ දාර්ශනිකයා පූර්ණ පැද්දෙමින් සිටින බව සොයා ගනී: පළමුවෙන්ම, ඔහුගේ වැදගත්ම කෘතිය වන "සංජානනය පිළිබඳ සංසිද්ධිය" අවසානයේ ප්‍රකාශයට පත් කළ හැකිය. ශරීරය, සංජානනය, අවකාශීය බව, භාෂාව, අන්තර් විෂයය සහ යනාදිය පිළිබඳ ඔහුගේ පරාවර්තනයන්. සිත් ඇදගන්නා තනතුරු නමුත් සමහර විට සමථකරණයේ දැවැන්ත උත්සාහය සඳහා අභ්‍යන්තරිකයින් විසින් විවේචනය කරනු ලැබේ, එය විවිධ දාර්ශනික ධාරාවන් අතර සෑම විටම සාර්ථක නොවන බව පෙනේ.

එමෙන්ම 1945 දී, ප්‍රකාශන ක්ෂේත්‍රයේ විවිධ මුලපිරීම් අතර, ඔහු වෙන් කළ නොහැකි සාත්‍රේ සමඟ එක්ව "ලෙස් ටෙම්ප්ස් මොඩර්නස්" සඟරාවේ අධ්‍යක්ෂණය භාර ගත්තේය. මේ අනුව, වැඩි වුවද, දැඩි දේශපාලන කැපවීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ වියන්‍යායික සහ සංයුක්ත (සම්පූර්ණත්වය සඳහා සාර්ත්‍ර ඒ ගැන සිතුවා), මාක්ස්වාදය වෙත ප්‍රවේශයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ, එයින් හොඳම සාක්ෂි වනුයේ "මානවවාදය සහ භීෂණය" (1947) සහ "සංවේදය සහ විකාර" රචනා එකතුවයි. (1948) 1945 දී ඔහු ප්‍රථමයෙන් ලියොන් හි විශ්ව විද්‍යාල ඉගැන්වීම ආරම්භ කළ අතර පසුව 1949 සිට 1952 දක්වා සෝබෝන් හි දී මනෝවිද්‍යාව සහ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ විශේෂ උනන්දුවක් ඇති වසරක් සලකුණු කළේය.

1953 සිට ඔහු ප්‍රංශයේ කොලෙජ් හි දර්ශන විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයා ලෙස කටයුතු කර ඇත. එය බොහෝ පැතිවලින් නව යුගයක ආරම්භයයි. ඔහු "ලෙස් ටෙම්ප්ස් මොඩර්නස්" හැර යයි, සාත්‍රේ සමග සබඳතා බිඳ වැටේ (මාක්ස්වාදය කෙරෙහි ඔහුගේ උනන්දුව රැඩිකල් විවේචනයක් බවට පත්වේ, 1955 "ද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් ඩයලෙක්ටික්" බලන්න) සහ සොසුර්ගේ වාග් විද්‍යාව කෙරෙහි ඔහුගේ නව උනන්දුව මතු වේ; උනන්දුව නිසා ඔහු නිම නොකළ කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට හේතු වනු ඇත: "ලෝකයේ ගද්‍යය".

නමුත් විසිවන සියවසේ වඩාත්ම නොසන්සුන් සහ අනපේක්ෂිත අතර Merlau-Ponty ගේ දාර්ශනික කාර්යය මෙයින් නොනැවතී, විවෘත වේ. වඩ වඩාත් මුල් සංකල්ප සහ ශබ්දකෝෂය විස්තාරණය කිරීම හරහා, Husserl විවේචනය තවදුරටත් රැඩිකල්කරණය කිරීම, Hegel සහ Schelling වටා ඓතිහාසික-දාර්ශනික භාවනාවක් සහ වැදගත් ප්‍රවේශයක් වන " දෙවන" හයිඩගර් , 1958 දී ඔහු වැඩ කිරීමට පටන් ගත් ප්‍රාග්ධන කටයුතු කෙටුම්පත් කිරීමට ඔහුව මෙහෙයවනු ඇත, "දෘශ්‍ය සහඅදෘශ්‍යමාන". මහා දාර්ශනික බරකින් යුත් කෘතියක් පසුව වැඩිදුර රචනා හා සාමාන්‍ය විශ්ව විද්‍යාල පාඨමාලා වලදී ගැඹුරු කරන ලදී.

සමහර විට වෙනත් දාර්ශනික ගොඩබෑමකට ඔහුව ගෙන යා හැකි නමුත් ඔහුගේ හදිසි මරණයෙන් බාධා කළ මාර්ගයක් , 1961 මැයි 4 වෙනිදා, පැරිසියේදී ඔහුට වයස අවුරුදු 53 දී සිදු විය.