Talambuhay • Isang nagambalang landas

Mahalagang pilosopo ng ikadalawampu siglo, kamakailan sa sentro ng malaking interes sa pagpapatuloy ng kanyang pag-iisip ng maraming iskolar (sa pagsisikap na i-highlight ang kanyang pagka-orihinal tungkol sa kanyang kaibigan Sartre na marahil ay natabunan ito ng kaunti), Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty ay ipinanganak noong Marso 14, 1908 sa Rochefort-sur-Mer, isang daungang bayan sa Atlantiko, sa Timog-Kanlurang France. Ang pagkawala ng kanyang ama sa digmaan, noong 1914, ay hindi naging hadlang sa kanya na mamuhay ng isang masayang pagkabata kasama ang kanyang pamilya, "walang kapantay" at mula sa kung saan, gaya ng kanyang ipinagtapat kay Jean-Paul Sartre , "hindi siya kailanman gumaling".

Maurice Merleau-Ponty

Pagkatapos ng kanyang sekondaryang pag-aaral, isang maagang at determinadong sigasig para sa pilosopiya ang nagbunsod sa kanya na lumipat sa Paris upang dumalo, mula 1926 hanggang 1930, ang Ecole Normale Supérieure. Ang mapagpasyang teoretikal na impluwensya sa mga taon ng pagbuo ay walang alinlangan na nagmula sa kanyang masikap na pagbabasa ng Bergson; ang neo-Kantian na si Léon Brunschvicg, ang pinakapinagmamahalaan sa mga normalistang propesor ng panahong iyon, sa halip ay naging privileged philosophical target sa mga talakayan sa pagitan ng Merleau-Ponty at Sartre, bilang kinatawan ng isang intelektwalistang pagpuna sa isang Kantian matrix - "overflight thought" - upang madaig sa direksyon ng isang radikal na "bumalik sa kongkreto".

Noong Pebrero 1929, si Merleau-Ponty ay nasa mga manonood sa mga kumperensyani Edmund Husserl sa Sorbonne sa "The introduction to transcendental phenomenology" na noong 1931 ay ilalathala sa French - malaki ang pinalawak - bilang "Méditations Cartésiennes".

Ang paghahambing sa phenomenology ni Husserl - sa mga paraan ng adhesion, radicalization at criticism - ay magkakaroon ng mapagpasyang papel para sa pag-unlad ng pilosopikal na kaisipan ng French thinker, at sa patuloy na pagtaas ng lawak, ngunit simula lamang noong 1934.

Sa kanyang unang proyekto sa pananaliksik ng doktor, na may petsang 1933, walang pagtukoy sa phenomenology. Nagtatrabaho siya sa proyektong ito habang nasa Beauvais, isang lungsod ng sining (na kalaunan ay semi-nawasak ng pambobomba noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig) sa Northern France, kung saan ang high school ay tinawag siyang magturo noong 1931, pagkatapos ng Aggregation at isang taon ng serbisyo militar .

Upang mabuo ang kanyang pagsisiyasat "sa kalikasan ng pang-unawa", noong unang bahagi ng 1930s ay inilaan niya ang kanyang sarili sa isang masikap na pag-aaral ng pinakabagong pamamaraan at eksperimentong resulta ng sikolohiya, sa paligid ng mga tema ng persepsyon at sariling katawan : ang kanyang atensyon ay pangunahing nakatuon sa Gestalttheorie, ngunit gayundin sa behaviorism, psychoanalysis at ilang pag-aaral ng neurolohiya at psychopathology.

Ang pilosopikal na gawain na iminungkahi, sa unang pormulasyon nito, ay makarating sa isang pag-unawa sa mga resultang pang-agham na ito, sakanilang koneksyon at sa kanilang malalim na kahulugan, tulad ng pagkompromiso minsan at para sa lahat at sa ugat ng mga intelektwalistikong presupposisyon ng "klasikal" na pilosopikal na transendentalismo.

Pagkatapos ng maikling paglipat sa Chartres noong 1935 sa wakas ay nakabalik siya sa Paris kung saan nanatili siyang Agrégée-répétiteur sa Normale hanggang sa sumiklab ang digmaan.

Pagkatapos na makilahok sa maikling pakikipagsapalaran sa digmaan sa France, sa panahon ng pananakop ng Aleman ay ipinagpatuloy niya ang pagtuturo sa ilang mataas na paaralan sa Paris at lumahok sa mga hakbangin ng isang grupo ng mga intelektuwal ng Paglaban, "Sosyalismo at Kalayaan", pagpapalalim ng ugnayan kay Sartre.

Sa pagtatapos ng digmaan at ang malayang pagbabalik sa buhay, 1945 ay natagpuan ang Pranses na pilosopo sa puspusang ugoy: una sa lahat, ang kahanga-hangang "Phenomenology of perception", ang kanyang pinakamahalagang gawa, sa wakas ay mai-publish na nagpapalaganap ang kanyang mga reflection sa katawan, perception, spatiality, language, intersubjectivity at iba pa. Mga kawili-wiling posisyon ngunit kung minsan ay pinupuna ng mga tagaloob para sa napakalaking pagsisikap ng pagkakasundo, tila hindi laging matagumpay, sa pagitan ng iba't ibang pilosopiko na agos.

Gayundin noong 1945, kabilang sa iba't ibang mga inisyatiba sa larangan ng paglalathala, kinuha niya ang direksyon ng magasing "Les Temps Modernes" kasama ang hindi mapaghihiwalay na Sartre. Kaya ang isang panahon ng matinding pampulitikang pangako ay pinasinayaan, kahit na higit pateoretikal at kongkreto (para sa konkretong naisip ni Sartre tungkol dito), na nailalarawan sa pamamagitan ng isang diskarte sa Marxism , kung saan ang pinakamahusay na mga patotoo ay ang "Humanism and terror" (1947) at ang koleksyon ng mga sanaysay na "Sense and nonsense" (1948). Noong 1945 nagsimula rin siyang magturo sa unibersidad muna sa Lyon at pagkatapos, mula 1949 hanggang 1952, sa Sorbonne, mga taon na minarkahan ng isang partikular na interes sa sikolohiya at pedagogy.

Mula noong 1953 siya ay naging Propesor ng Pilosopiya sa Collège de France. Ito ang simula ng isang bagong panahon sa maraming aspeto. Iniwan niya ang "Les Temps Modernes", ang mga relasyon sa Sartre crack (ang kanyang interes sa Marxismo ay naging isang radikal na kritika, tingnan ang "The Adventures of Dialectic" ng 1955) at ang kanyang bagong interes sa linguistics ni Saussure ay lumitaw; interes na magdadala sa kanya sa disenyo ng isang hindi natapos na gawain: "Ang tuluyan ng mundo".

Ngunit ang pilosopikal na gawain ni Merlau-Ponty , kabilang sa mga pinaka-hindi mapakali at hindi mahuhulaan ng ikadalawampu siglo, ay hindi tumitigil dito, na nagbubukas hanggang sa mga pananaw na, sa pamamagitan ng elaborasyon ng lalong orihinal na mga konsepto at leksikon, ang karagdagang radicalization ng kritisismo ni Husserl, isang historikal-pilosopikal na pagmumuni-muni sa paligid ng Hegel at Schelling at isang mahalagang diskarte sa " pangalawa" Heidegger , ay hahantong sa kanya sa pagbalangkas ng kapital na gawain kung saan siya nagsimulang magtrabaho noong 1958, "Ang nakikita atthe invisible". Isang akda na may malaking pilosopikal na bigat na kasunod na pinalalim sa karagdagang mga sanaysay at sa karaniwang mga kurso sa unibersidad.

Isang landas na marahil ay magdadala sa kanya sa iba pang mga pilosopikong paglapag ngunit naantala ng kanyang biglaang pagkamatay , noong Mayo 4, 1961, na naganap sa Paris noong siya ay 53 taong gulang pa lamang.