Biografy • In ûnderbrutsen paad

Wichtige filosoof fan 'e tweintichste ieu, koartlyn yn it sintrum fan grutte belangstelling foar it werheljen fan syn gedachte troch tal fan wittenskippers (yn in besykjen om syn oarspronklikheid te markearjen mei respekt foar syn freon Sartre dy't it miskien in bytsje oerskaad hie), Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty waard berne op 14 maart 1908 yn Rochefort-sur-Mer, in havenstêd oan 'e Atlantyske Oseaan, yn Súd-West Frankryk. It ferlies fan syn heit yn 'e oarloch, yn 1914, hindere him net om in lokkige bernetiid mei syn famylje te libjen, "ûnfergelykber" en wêrfan, sa't er oan Jean-Paul Sartre tafertroude, "hy nea hersteld".

Maurice Merleau-Ponty

Nei it foltôgjen fan syn middelbere stúdzje, in foarriedich en fêst entûsjasme foar filosofy late him om nei Parys te ferhúzjen om by te wenjen, fan 1926 oant 1930, de Ecole Normale Supérieure. De beslissende teoretyske ynfloed yn dizze foarmingsjierren kaam sûnder mis út syn fleurige lêzing fan Bergson; de neo-Kantiaanske Léon Brunschvicg, de meast oanskreaune ûnder de normalistyske heechleararen fan dy tiid, wurdt ynstee it befoarrjochte filosofyske doelwyt yn de diskusjes tusken Merleau-Ponty en Sartre, as fertsjintwurdiger fan in yntellektualistyske krityk op in Kantianske matrix - "oerflechtgedachte" - te oerwinnen yn 'e rjochting fan in radikale "werom nei it beton".

Yn febrewaris 1929 wie Merleau-Ponty yn it publyk by de konferinsjestroch Edmund Husserl oan 'e Sorbonne oer "De ynlieding ta transzendintale fenomenology" dy't yn 1931 yn it Frânsk - flink útwreide - publisearre wurde sil as "Méditations Cartésiennes".

De ferliking mei de fenomenology fan Husserl - yn 'e wize fan adhesion, radikalisearring en krityk - sil in beslissende rol hawwe foar de ûntjouwing fan it filosofyske tinken fan 'e Frânske tinker, en yn hieltyd tanimmende omfang, mar pas fan 1934 ôf.

Yn syn earste doktoraal ûndersyksprojekt, datearre 1933, is der gjin ferwizing nei fenomenology. Hy wurket oan dit projekt wylst er yn Beauvais, in stêd fan keunst (letter heal-fernield troch bombardeminten yn de Twadde Wrâldoarloch) yn Noard-Frankryk, yn waans middelbere skoalle hy wurdt neamd om les te jaan yn 1931, nei Aggregaasje en in jier fan tsjinst militêr .

Om syn ûndersyk "oer de aard fan waarnimming" te ûntwikkeljen, wijde er him yn 'e iere tritiger jierren oan in wiidweidige stúdzje fan 'e meast resinte metodyske en eksperimintele resultaten fan 'e psychology, om' e tema's fan waarnimming en it eigen lichem: syn oandacht is benammen rjochte op Gestalteory, mar ek op gedrachskunde, psychoanalyze en guon stúdzjes fan neurology en psychopatology.

De filosofyske taak foarsteld, yn syn earste formulearring, is om te kommen ta in begryp fan dizze wittenskiplike resultaten, yn 'ehar forbân en yn har djippe sin, sa as om ienris en foar altyd en by de woartel de yntellektualistyske foarûnderstellingen fan it "klassike" filosofyske transzendintalisme te kompromittearjen.

Nei in koarte oerstap nei Chartres yn 1935 koe er einlings werom nei Parys dêr't er Agrégée-répétiteur oan de Normale bleau oant it útbrekken fan de oarloch.

Nei't er meidien hie oan it koarte oarlochsaventoer yn Frankryk, begûn er ûnder de Dútske besetting wer les op guon middelbere skoallen yn Parys en die er mei oan de inisjativen fan in groep yntellektuelen fan it Ferset, "Sosjalisme en Frijheid", it ferdjipjen fan de bân mei Sartre.

Mei de ein fan 'e oarloch en it frije weromkommen nei it libben, 1945 fynt de Frânske filosoof yn folle gong: foarearst kin de yndrukwekkende "Phenomenology of perception", syn wichtichste wurk, einliks ferspraat wurde publisearre syn skôgingen oer it lichem, waarnimming, romtlikens, taal, yntersubjektiviteit ensafuorthinne. Nijsgjirrige posysjes mar soms bekritisearre troch ynsiders foar de enoarme ynspanning fan fermoedsoening, it liket net altyd suksesfol, tusken ferskate filosofyske streamingen.

Ek yn 1945, ûnder de ferskate inisjativen op it útjouwerij mêd, naam er tegearre mei de ûnskiedbere Sartre de rezjy fan it tydskrift "Les Temps Modernes". Sa waard in perioade fan yntinsive politike ynset ynwijd, ek al mearteoretysk en konkreet (foar konkreet tocht Sartre deroer), karakterisearre troch in oanpak fan marxisme , wêrfan de bêste tsjûgenissen "Humanisme en terreur" (1947) en de essaybundel "Sin en ûnsin" wêze sille. (1948). Yn 1945 begûn er ek universitêr lesjaan earst yn Lyon en dêrnei, fan 1949 oant 1952, oan de Sorbonne, jierren markearre troch in bysûndere belangstelling foar psychology en pedagogyk.

Sûnt 1953 is hy heechlearaar filosofy oan it Collège de France. It is yn in protte opsichten it begjin fan in nije perioade. Hy lit "Les Temps Modernes", relaasjes mei Sartre crack (syn niget oan it marxisme feroaret yn in radikale krityk, sjoch "The Adventures of Dialectic" fan 1955) en syn nije belangstelling foar Saussure syn taalwittenskip ûntstiet; belangstelling dy't him liede ta it ûntwerpen fan in ûnfoltôge wurk: "It proaza fan 'e wrâld".

Mar it filosofyske wurk fan Merlau-Ponty , ûnder de ûnrêstichste en ûnfoarspelberste fan 'e tweintichste ieu, hâldt dêr net op, iepening foar perspektiven dy't troch de útwurking fan hieltyd oarspronkliker begripen en leksikon de fierdere radikalisearring fan 'e krityk fan Husserl, in histoarysk-filosofyske meditaasje om Hegel en Schelling en in wichtige oanpak fan 'e " twadde" Heidegger , sil him liede ta it opstellen fan it haadwurk dêr't er yn 1958 oan begon te wurkjen, "De sichtbere enit ûnsichtbere". In wurk fan grut filosofysk gewicht dat neitiid útdjippe waard yn fierdere essays en yn 'e gewoane universitêre kursussen.

In paad dat him miskien nei oare filosofyske lânings liede soe mar dat ûnderbrutsen waard troch syn hommels ferstjerren. , op 4 maaie 1961, dy't plakfûn yn Parys doe't hy noch mar 53 jier âld wie.