Biyografi - Kesintiye uğrayan bir yolculuk

Önemli bir 20. yüzyıl filozofu olan Sartre, düşüncesinin çok sayıda akademisyen tarafından yeniden canlandırılması nedeniyle (belki de onu biraz gölgede bırakan arkadaşı Sartre'a kıyasla özgünlüğünü vurgulama çabasıyla) son zamanlarda büyük ilgi odağı olmuştur, Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty 14 Mart 1908'de Fransa'nın güneybatısında, Atlantik kıyısında küçük bir liman kenti olan Rochefort-sur-Mer'de doğdu. 1914'te babasını savaşta kaybetmesi, ailesiyle birlikte mutlu ve 'eşsiz' bir çocukluk geçirmesine engel olmadı. Jean-Paul Sartre asla iyileşmedi'.

Maurice Merleau-Ponty

Ortaokulu bitirdikten sonra, felsefeye duyduğu erken ve kararlı heves, 1926'dan 1930'a kadar Ecole Normale Supérieure'e devam etmek üzere Paris'e taşınmasına neden oldu. Bu biçimlendirici yıllardaki belirleyici teorik etki, şüphesiz Bergson'u titizlikle okumasından kaynaklandı; dönemin normalist profesörlerinin en saygıdeğeri olan neo-Kantçı Léon BrunschvicgMerleau-Ponty ve Sartre arasındaki tartışmalarda ayrıcalıklı felsefi hedef, Kantçı matrisin entelektüalist bir eleştirisinin temsilcisi olarak - radikal bir 'somuta dönüş' yönünde aşılması gereken 'üstten düşünme'.

Şubat 1929'da, Merleau-Ponty, bir konferansın dinleyicileri arasındaydı. Edmund Husserl Sorbonne'da 'Transandantal Fenomenolojiye Giriş' üzerine bir konferans verdi ve bu konferans 1931'de Fransızca olarak -büyük ölçüde genişletilerek- 'Méditations Cartésiennes' adıyla yayımlandı.

Husserlci fenomenolojiyle yüzleşme -bağlılık, radikalleşme ve eleştiri biçimlerinde- Fransız düşünürün felsefi düşüncesinin gelişiminde belirleyici bir rol oynayacak ve giderek artan bir ölçüde, ancak 1934'ten itibaren gerçekleşecektir.

1933'teki ilk doktora araştırma projesinde fenomenolojiye atıfta bulunulmamıştır. Bu proje üzerinde, Agregasyon ve bir yıllık askerlik hizmetinin ardından 1931'de ders vermek üzere çağrıldığı kuzey Fransa'daki bir sanat şehri olan Beauvais'deyken (daha sonra İkinci Dünya Savaşı bombardımanlarıyla yarısı yıkılmıştır) çalışmıştır.

'Algının doğasına ilişkin' araştırmasını geliştirmek için, 1930'ların başında kendini algı ve beden temaları etrafında psikolojideki en yeni metodik ve deneysel sonuçları titizlikle incelemeye adadı: dikkati öncelikle Gestalttheorie'ye, ama aynı zamanda davranışçılığa, psikanalize ve bazı nöroloji vepsikopatoloji.

Önerilen felsefi görev, ilk formülasyonunda, bu bilimsel sonuçların, bağlantıları ve derin anlamları içinde, 'klasik' felsefi aşkıncılığın entelektüalist varsayımlarının ilk ve son kez ve kökten ortadan kalktığı bir anlayışa ulaşmaktır.

1935'te kısa bir süre Chartres'a taşındıktan sonra nihayet Paris'e dönebildi ve savaş patlak verene kadar Normale'de Agrégée-répétiteur olarak kaldı.

Fransa'nın kısa savaş macerasına katıldıktan sonra, Alman işgali sırasında Paris'teki bazı liselerde öğretmenlik yapmaya devam etti ve Sartre ile bağlarını derinleştiren bir grup Direniş entelektüelinin 'Sosyalizm ve Özgürlük' girişimlerinde yer aldı.

Savaşın sona ermesi ve hayatın serbestçe yeniden başlamasıyla, 1945'te Fransız filozof tüm hızıyla geri döner: İlk olarak, en önemli eseri olan etkileyici 'Algının Fenomenolojisi' nihayet yayınlanabilir ve beden, algı, mekânsallık, dil, öznelerarasılık vb. üzerine düşüncelerini açıklar. İlginç ama bazeniçeridekiler tarafından, görünüşe göre her zaman başarılı olmayan çeşitli felsefi akımları uzlaştırmak için harcanan muazzam çaba nedeniyle eleştirilmiştir.

Ayrıca 1945'te, diğer editoryal girişimlerin yanı sıra, ayrılmaz Sartre ile birlikte 'Les Temps Modernes' dergisinin editörlüğünü üstlendi. Bu, somuttan çok teorik olsa da (somutluktan Sartre sorumluydu), yoğun bir siyasi bağlılık dönemini başlattı. Marksizm En iyi tanıklıkları 'Hümanizm ve Terör' (1947) ve 'Anlam ve Anlamsızlık' (1948) adlı denemeler derlemesi olacaktır. 1945 aynı zamanda, önce Lyon'da ve ardından 1949'dan 1952'ye kadar Sorbonne'da, psikoloji ve pedagojiye özel bir ilginin damgasını vurduğu yıllarda, üniversite öğretiminin başlangıcına tanık oldu.

1953'ten itibaren Collège de France'da Felsefe Profesörü olarak görev yaptı. Bu, birçok açıdan yeni bir dönemin başlangıcıydı. 'Les Temps Modernes'den ayrıldı, Sartre ile ilişkileri bozuldu (Marksizme olan ilgisi radikal bir eleştiriye dönüştü, bkz. 1955'teki 'Diyalektiğin Maceraları') ve Saussure'ün dilbilimine olan yeni ilgisi ortaya çıktı; bu ilgi onu bir çalışma planlamaya yönelttiyarım kaldı: 'Dünyanın Düzyazısı'.

Ancak Merlau-Ponty'nin felsefi çalışmaları Yirminci yüzyılın en huzursuz ve öngörülemezleri arasında yer alan Husserl, bununla da yetinmeyerek, giderek daha özgün kavramlar ve sözcük dağarcığı geliştirerek, Husserl eleştirisini daha da radikalleştirerek, tarihsel-felsefi bir meditasyon etrafında Hegel ve Schelling ve "ikinci" bir yaklaşım için önemli bir Heidegger Bu onu 1958'de üzerinde çalışmaya başladığı, daha sonra başka denemelerde ve olağan üniversite derslerinde genişletilen büyük felsefi ağırlığa sahip bir çalışma olan 'Görünür ve Görünmez'e götürecekti.

Bu yol belki de onu başka felsefi duraklara götürecekti ama 4 Mayıs 1961'de, henüz 53 yaşındayken Paris'te ani ölümüyle kesintiye uğradı.