Elämäkerta - Keskeytynyt matka

Hän on merkittävä 1900-luvun filosofi, joka on viime aikoina ollut suuren kiinnostuksen kohteena, koska monet tutkijat ovat elvyttäneet hänen ajatuksiaan (pyrkien korostamaan hänen omaperäisyyttään verrattuna hänen ystäväänsä Sartreen, joka ehkä hieman varjosti häntä), Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty syntyi 14. maaliskuuta 1908 Rochefort-sur-Merissä, pienessä satamakaupungissa Atlantin rannalla Lounais-Ranskassa. Isän menettäminen sodassa vuonna 1914 ei estänyt häntä nauttimasta onnellisesta ja "vertaansa vailla olevasta" lapsuudesta perheensä kanssa, josta hän kertoi seuraavalle henkilölle Jean-Paul Sartre ei koskaan parantunut".

Maurice Merleau-Ponty

Keskikoulun jälkeen varhaiskypsä ja määrätietoinen innostus filosofiaa kohtaan sai hänet muuttamaan Pariisiin Ecole Normale Supérieure -yliopistoon vuosina 1926-1930. Ratkaisevaa teoreettista vaikutusta näinä muotoutumisvuosina oli epäilemättä Bergsonin ahkera lukeminen; uuskantilaisesta Léon Brunschvicgistä, tuon ajan arvostetuimmasta normalismin professorista, tuliMerleau-Pontyn ja Sartren välisten keskustelujen etuoikeutettu filosofinen kohde, joka edustaa intellektualistista kritiikkiä kantilaista matriisia kohtaan - "flyover-ajattelua" - joka on voitettava radikaalin "paluun konkreettiseen" suuntaan.

Helmikuussa 1929 Merleau-Ponty oli yleisön joukossa Edmund Husserl Sorbonnessa aiheesta "Johdatus transsendentaaliseen fenomenologiaan", joka julkaistiin vuonna 1931 ranskaksi - huomattavasti laajennettuna - nimellä "Méditations Cartésiennes".

Vastakkainasettelu husserlilaisen fenomenologian kanssa - kiinnittymisen, radikalisoitumisen ja kritiikin muodoissa - on ratkaisevassa asemassa ranskalaisen ajattelijan filosofisen ajattelun kehityksessä, ja yhä laajemmassa mittakaavassa, mutta vasta vuodesta 1934 lähtien.

Hänen ensimmäisessä väitöskirjatutkimuksessaan vuodelta 1933 ei viitata fenomenologiaan. Hän työsti tätä hanketta ollessaan Beauvais'ssa, Pohjois-Ranskassa sijaitsevassa taidekaupungissa (joka myöhemmin tuhoutui puoliksi toisen maailmansodan pommituksissa), jonka lyseoon hänet kutsuttiin opettajaksi vuonna 1931 Agregationin ja vuoden asepalveluksen jälkeen.

Kehittääkseen "havaitsemisen luonnetta" koskevaa tutkimustaan hän omistautui 1930-luvun alussa psykologian viimeisimpien metodisten ja kokeellisten tulosten ahkeraan tutkimiseen havaitsemisen ja varsinaisen ruumiin ympärillä: hänen huomionsa kiinnittyi ensisijaisesti gestalttiteoriaan, mutta myös behaviorismiin, psykoanalyysiin ja joihinkin neurologian tutkimuksiin ja psykologian tutkimuksiin.psykopatologia.

Ehdotettu filosofinen tehtävä on sen ensimmäisessä muotoilussa päästä ymmärtämään näitä tieteellisiä tuloksia niiden yhteyksissä ja syvissä merkityksissä siten, että "klassisen" filosofisen transsendentalismin intellektualistiset oletukset ovat lopullisesti ja juuriltaan.

Muutettuaan lyhyeksi aikaa Chartresiin vuonna 1935 hän pääsi lopulta palaamaan Pariisiin, jossa hän työskenteli Normale Agrégée-répétiteurina sodan syttymiseen asti.

Osallistuttuaan Ranskan lyhyeen sotaseikkailuun hän jatkoi saksalaismiehityksen aikana opettamista useissa Pariisin lukioissa ja osallistui vastarintaliikkeen intellektuellien ryhmän "Sosialismi ja vapaus" aloitteisiin syventäen suhteitaan Sartreen.

Sodan päättymisen ja elämän vapaan jatkumisen myötä vuonna 1945 ranskalainen filosofi pääsee jälleen täyteen vauhtiin: ensinnäkin hänen tärkein teoksensa, vaikuttava "Havaitsemisen fenomenologia", voidaan vihdoin julkaista, ja siinä kerrotaan hänen pohdinnoistaan, jotka koskevat ruumista, havaitsemista, tilallisuutta, kieltä, intersubjektiivisuutta ja niin edelleen.Sisäpiiriläiset kritisoivat sitä valtavasta ponnistuksesta sovittaa yhteen erilaisia filosofisia virtauksia, mikä ei ilmeisesti aina onnistunut.

Muiden toimituksellisten aloitteiden ohella hän otti myös vuonna 1945 vastaan Les Temps Modernes -lehden toimituksen yhdessä erottamattoman Sartren kanssa. Tämä aloitti voimakkaan poliittisen sitoutumisen kauden, vaikkakin pikemminkin teoreettisen kuin konkreettisen (Sartre vastasi konkreettisuudesta), jolle oli ominaista lähestyminen Marxismi , joista parhaita todistuksia ovat "Humanismi ja kauhu" (1947) ja esseekokoelma "Järki ja järjettömyys" (1948). Vuonna 1945 alkoi myös yliopisto-opettajan työ, ensin Lyonissa ja sitten vuosina 1949-1952 Sorbonnessa, vuosina, joita leimasi erityinen kiinnostus psykologiaan ja pedagogiikkaan.

Vuodesta 1953 lähtien hän oli filosofian professorina Collège de Francessa. Se oli monessa suhteessa uudenlaisen kauden alku. Hän jätti "Les Temps Modernes" -lehden, suhteet Sartreen heikkenivät (hänen kiinnostuksensa marxilaisuuteen muuttui radikaaliksi kritiikiksi, ks. "Dialektiikan seikkailut" vuonna 1955), ja hänen uusi kiinnostuksensa Saussuren kielitieteeseen heräsi; kiinnostus johti siihen, että hän suunnitteli teosta "The Adventures of Dialectics" (suomennos).jäi keskeneräiseksi: "Maailman proosa".

Merlau-Pontyn filosofinen työ on kuitenkin - 1900-luvun levottomimpiin ja arvaamattomimpiin lukeutuva teos ei pysähdy tähän, vaan avautuu näkökulmille, jotka yhä omaperäisempien käsitteiden ja sanaston kehittämisen, Husserlin kritiikin radikalisoitumisen, historiallis-filosofisen pohdinnan ja Husserl-kritiikin ympärillä tapahtuvan Hegel ja Schelling ja tärkeä lähestymistapa "toiseen Heidegger Tämä johti hänet pääteokseen, jonka työstämisen hän aloitti vuonna 1958: "Näkyvä ja näkymätön", filosofisesti erittäin painavaan teokseen, jota laajennettiin myöhemmin uusissa esseissä ja tavanomaisilla yliopistokursseilla.

Tie, joka olisi ehkä johtanut hänet muihin filosofisiin kohteisiin, keskeytyi hänen äkilliseen kuolemaansa 4. toukokuuta 1961 Pariisissa vain 53-vuotiaana.