Biografie - O călătorie întreruptă

Un important filosof al secolului XX, a fost în ultima vreme în centrul unui mare interes datorită reluării gândirii sale de către numeroși cercetători (într-un efort de a-i evidenția originalitatea în comparație cu prietenul său Sartre, care poate că l-a eclipsat oarecum), Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty s-a născut la 14 martie 1908 la Rochefort-sur-Mer, un mic oraș-port pe malul Atlanticului, în sud-vestul Franței. Pierderea tatălui său în război, în 1914, nu l-a împiedicat să se bucure de o copilărie fericită, "incomparabilă", alături de familia sa, din care, după cum i-a mărturisit lui Jean-Paul Sartre nu se vindecă niciodată".

Maurice Merleau-Ponty

După terminarea liceului, un entuziasm precoce și hotărât pentru filosofie l-a determinat să se mute la Paris pentru a urma cursurile Școlii Normale Superioare între 1926 și 1930. Influența teoretică decisivă în acești ani de formare a venit, fără îndoială, din lectura asiduă a lui Bergson; neo-kantianul Léon Brunschvicg, cel mai respectat dintre profesorii normaliști ai vremii, a devenitținta filosofică privilegiată în discuțiile dintre Merleau-Ponty și Sartre, ca reprezentant al unei critici intelectualiste a matricei kantiene - "gândirea zburătoare" - care trebuie depășită în direcția unei radicale "reîntoarceri la concret".

În februarie 1929, Merleau-Ponty se afla în audiență la Edmund Husserl la Sorbona despre "Introducere în fenomenologia transcendentală", care în 1931 va fi publicată în franceză - foarte extinsă - sub titlul "Méditations Cartésiennes".

Confruntarea cu fenomenologia husserliană - în modalitățile de adeziune, radicalizare și critică - va juca un rol decisiv în dezvoltarea gândirii filosofice a gânditorului francez, și aceasta într-o măsură tot mai mare, dar numai începând cu 1934.

În primul său proiect de cercetare doctorală, din 1933, nu există nicio referire la fenomenologie. A lucrat la acest proiect în timp ce se afla la Beauvais, un oraș de artă (ulterior pe jumătate distrus de bombardamentele celui de-al Doilea Război Mondial) din nordul Franței, la al cărui liceu a fost chemat să predea în 1931, după Agrement și un an de serviciu militar.

Pentru a-și dezvolta investigația "asupra naturii percepției", la începutul anilor '30 s-a consacrat, la începutul anilor '30, unui studiu asiduu al celor mai recente rezultate metodice și experimentale din psihologie, în jurul temei percepției și a corpului propriu-zis: atenția sa s-a îndreptat în primul rând spre Gestalttheorie, dar și spre behaviorism, psihanaliză și unele studii de neurologie și depsihopatologie.

Sarcina filozofică propusă, în prima sa formulare, este de a ajunge la o înțelegere a acestor rezultate științifice, în conexiunea și semnificația lor profundă, astfel încât să se elimine o dată pentru totdeauna și la rădăcină ipotezele intelectualiste ale transcendentalismului filozofic "clasic".

După o scurtă mutare la Chartres, în 1935, a putut să se întoarcă în cele din urmă la Paris, unde a rămas Agrégée-répétiteur la Normale până la izbucnirea războiului.

După ce a participat la scurta aventură a Franței în timpul războiului, în timpul ocupației germane a reluat activitatea didactică în mai multe licee din Paris și a participat la inițiativele unui grup de intelectuali din Rezistență, "Socialism și libertate", aprofundându-și legăturile cu Sartre.

Odată cu sfârșitul războiului și reluarea liberă a vieții, anul 1945 îl găsește pe filosoful francez din nou în plină activitate: în primul rând, poate fi publicată în sfârșit impresionanta "Fenomenologie a percepției", cea mai importantă lucrare a sa, care divulgă reflecțiile sale despre corp, percepție, spațialitate, limbaj, intersubiectivitate etc. Interesantă, dar uneoricriticat de cei din interior pentru efortul enorm de a reconcilia, aparent nu întotdeauna cu succes, diverse curente filosofice.

Tot în 1945, printre alte inițiative editoriale, a preluat, alături de inseparabilul Sartre, redacția revistei "Les Temps Modernes", ceea ce a inaugurat o perioadă de angajament politic intens, deși mai mult teoretic decât concret (Sartre era responsabil pentru concretețe), caracterizată de o apropiere față de Marxism , dintre care cele mai bune mărturii vor fi "Umanism și teroare" (1947) și culegerea de eseuri "Sens și nonsens" (1948). 1945 a fost și anul în care a început să predea la universitate, mai întâi la Lyon și apoi, între 1949 și 1952, la Sorbona, ani marcați de un interes deosebit pentru psihologie și pedagogie.

Din 1953 a fost profesor de filosofie la Collège de France. A fost începutul unei perioade noi din multe puncte de vedere. A părăsit "Les Temps Modernes", relațiile cu Sartre s-au deteriorat (interesul său pentru marxism s-a transformat într-o critică radicală, vezi "Aventurile dialecticii" din 1955) și a apărut un nou interes pentru lingvistica lui Saussure, interes care l-a determinat să planifice o lucrarerămasă neterminată: "Proza lumii".

Dar opera filosofică a lui Merlau-Ponty printre cei mai neliniștiți și imprevizibili ai secolului XX, nu se oprește aici, deschizându-se spre perspective care, prin elaborarea unor concepte și vocabular din ce în ce mai originale, prin radicalizarea în continuare a criticii lui Husserl, printr-o meditație istorico-filosofică în jurul Hegel și la Schelling și o abordare importantă a "celui de-al doilea Heidegger Acest lucru îl va conduce la lucrarea capitală la care a început să lucreze în 1958, "Vizibilul și invizibilul", o lucrare cu o mare greutate filosofică, care a fost ulterior dezvoltată în alte eseuri și în cadrul cursurilor universitare obișnuite.

Un drum care l-ar fi condus, poate, spre alte țărmuri filozofice, dar care a fost întrerupt de moartea sa subită, la 4 mai 1961, la Paris, când avea doar 53 de ani.