Jînenîgarî • Rêyek qutkirî

Fîlozofê girîng ê sedsala bîstan, di van demên dawî de li navenda eleqeyek mezin di vegerandina ramana xwe de ji hêla gelek zanyaran ve (di hewlekê de ku orîjînaliya xwe bi rêzgirtina hevalê xwe ronî bike Sartre ku belkî ew hinekî siya xwe kir), Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty di 14ê Adarê, 1908-an de li Rochefort-sur-Mer, bajarokek port li ser Atlantîkê, li Başûrê-Rojavayê Fransa, ji dayik bû. Wendabûna bavê wî di şer de, di sala 1914-an de, nehişt ku ew bi malbata xwe re zaroktiyek bextewar bijî, "bê hempa" û ji wê yekê, wekî ku wî ji Jean-Paul Sartre re eşkere kir, "ew tu carî xilas kirin".

Maurice Merleau-Ponty

Piştî qedandina xwendina xwe ya navîn, coşeke pêşwext û bi biryar ji bo felsefeyê bû sedem ku ji sala 1926 heta 1930, Ecole Normale Supérieure. Bandora teorîk a diyarker di van salên avabûnê de bê guman ji xwendina wî ya bi xîret a Bergson derketiye; Leon Brunschvicg yê neo-Kantian, di nav profesorên normalîst ên wê demê de yê herî bi qedr û qîmet e, li şûna wê di nîqaşên di navbera Merleau-Ponty û Sartre de, wekî nûnerê rexneyek rewşenbîrî ya matrixek Kantî - "ramana serfirînê" dibe hedefa felsefî ya bi îmtiyaz. - Di riya "vegera li betonê" ya radîkal de bi ser bikeve.

Di Sibata 1929 de, Merleau-Ponty di konferansan de di temaşevanan de bûji hêla Edmund Husserl li Sorbonne li ser "Destpêka fenomenolojiya transcendental" ku di sala 1931 de dê bi fransî - pir berfirehtir - wekî "Méditations Cartésiennes" were weşandin.

Berawirdkirina bi fenomenolojiya Husserl re - di awayên pevgirêdan, radîkalîzekirin û rexnekirinê de - dê rolek diyarker ji bo geşedana ramana felsefî ya ramanwerê fransî hebe, û her ku diçe zêde dibe, lê tenê ji sala 1934-an dest pê dike.

Di projeya wî ya lêkolînê ya yekem a doktorayê de, ku di sala 1933-an de ye, ti referansa fenomenolojiyê tune. Ew li ser vê projeyê dixebite dema ku li Beauvais, bajarekî hunerê (paşê di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de nîv-wêran bû) li bakurê Fransa, li lîseya wê tê gotin ku ew di sala 1931 de, piştî Aggregation û salek xizmeta leşkerî, mamostetiyê dike. .

Ji bo ku lêkolîna xwe ya "li ser xwezaya têgihiştinê" pêşve bibe, di destpêka salên 1930-an de wî xwe terxan kir ji lêkolînek domdar a encamên herî dawî yên metodîkî û ceribandinî yên psîkolojiyê, li dora mijarên têgihîştinê û laşê xwe: bala wî di serî de li Gestaltteoriyê ye, lê di heman demê de li ser behreperestî, psîkanalîz û hin lêkolînên neurolojî û psîkopatolojiyê ye.

Karê felsefî yê tê pêşniyar kirin, di formulasyona xwe ya yekem de, ew e ku bigihîje têgihîştina van encamên zanistî, digirêdana wan û di wateya wan a kûr de, mîna ku bi carekê û ji bo her tiştî û di koka xwe de lihevkirina pêşnûmeyên rewşenbîrî yên transcendentalîzma felsefî ya "klasîk".

Piştî veguheztinek kurt a Chartres di sala 1935-an de ew di dawiyê de karîbû vegere Parîsê ku ew li Normale Agrégée-répétiteur ma heya destpêka şer.

Piştî ku li Fransayê beşdarî serpêhatiya şer a kurt bû, di dema dagirkeriya Alman de dîsa li Parîsê li hin dibistanên amadeyî dest bi mamostetiyê kir û beşdarî însiyatîfa komek rewşenbîrên Berxwedanê "Sosyalîzm û Azadî" bû. kûrkirina têkiliya bi Sartre re.

Bi dawîbûna şer û vegera azad a jiyanê, sala 1945-an fîlozofê Fransî di nav tevgerê de dibîne: Berî her tiştî, "Phenomenolojiya têgihîştinê" ya balkêş, xebata wî ya herî girîng, di dawiyê de dikare were weşandin û belav bibe. ramanên wî yên li ser laş, têgihîştin, mekanîbûn, ziman, întersubjektîv û hwd. Helwestên balkêş, lê carinan ji hêla hundurîn ve ji ber hewildana mezin a lihevkirinê têne rexne kirin, ew her gav ne serfiraz xuya dike, di navbera herikandinên felsefî yên cûda de.

Herwiha di sala 1945-an de, di nav însiyatîfên cihêreng ên di warê weşangeriyê de, wî bi Sartre re ku ji hev nayê veqetandin, rêberiya kovara "Les Temps Modernes" kir. Bi vî awayî serdemek pabendbûna siyasî ya tund hat destpêkirin, her çend zêdetir beteorîk û konkret (ji bo konkretbûnê Sartre li ser difikirî), bi nêzîkatiya Marksîzmê ve tê binavkirin, ku şahidiya herî baş wê "Humanîzm û teror" (1947) û berhevoka gotarên "Aqil û bêwate" be. (1948). Di sala 1945-an de jî ewî dest bi mamostetiya zanîngehê kir pêşî li Lyonê û paşê, ji 1949 heta 1952, li Sorbonne, salên ku bi eleqeyek taybetî di warê psîkolojî û pedagojiyê de diyar bûn.

Ji sala 1953-an vir ve Profesorê Felsefeyê li College de France ye. Ji gelek aliyan ve destpêka serdemeke nû ye. Ew dev ji "Les Temps Modernes" berdide, têkiliyên bi Sartre re diqelişe (eleqeya wî ya bi Marksîzmê re vediguhere rexneyeke radîkal, li "Serpêhatiyên Diyalektîkê" ya 1955an binêre) û eleqeya wî ya nû li ser zimannasiya Saussure derdikeve holê; eleqeya ku wê bibe sedema dîzaynkirina xebateke neqediyayî: "Proza dinyayê".

Lê xebata felsefî ya Merlau-Ponty , di nav yên herî bêhest û bêpêşbînîkirî yên sedsala bîstan de, li ser vê yekê namîne, vedibe. perspektîfên ku, bi berferehkirina têgeh û ferhengokên orîjînal ên her ku diçe, radîkalîzekirina rexneya Husserl, medîtasyoneke dîrokî-felsefî ya li dora Hegel û Schelling û nêzîkatiyeke girîng a " ya duyem" Heidegger , dê wî bigihîne pêşnivîsa xebata sermayeyê ya ku wî di sala 1958an de dest bi xebatê kir, "Yên xuya ûya nedîtbar". Xebatek bi giraniya felsefî ya ku di pey re di gotarên din de û di qursên zanîngehê yên adetî de kûr bû.

Rêyek ku belkî dê wî ber bi daketinên felsefî yên din ve bikira lê bi mirina wî ya ji nişka ve hate qut kirin. , di 4ê gulana 1961ê de, dema ku ew tenê 53 salî bû, li Parîsê pêk hat.