Biografi • Jalan yang terputus

Ahli falsafah penting abad kedua puluh, baru-baru ini menjadi pusat minat besar dalam penyambungan semula pemikirannya oleh ramai sarjana (dalam usaha untuk menyerlahkan keasliannya berkenaan dengan rakannya Sartre yang mungkin membayanginya sedikit), Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty dilahirkan pada 14 Mac 1908 di Rochefort-sur-Mer, sebuah bandar pelabuhan di Atlantik, di Barat Daya Perancis. Kehilangan bapanya dalam perang, pada tahun 1914, tidak menghalangnya daripada menjalani zaman kanak-kanak yang bahagia bersama keluarganya, "tak tertandingi" dan daripadanya, seperti yang dia katakan kepada Jean-Paul Sartre , "dia tidak pernah pulih".

Maurice Merleau-Ponty

Selepas menamatkan pengajian menengahnya, keghairahan yang matang dan berazam untuk falsafah membawanya berpindah ke Paris untuk menghadirinya, dari 1926 hingga 1930, Ecole Normale Supérieure. Pengaruh teori yang menentukan dalam tahun-tahun pembentukan ini tidak diragukan lagi datang dari pembacaan Bergson yang tekun; Léon Brunschvicg yang neo-Kantian, yang paling disegani di kalangan profesor normalis pada masa itu, sebaliknya menjadi sasaran falsafah istimewa dalam perbincangan antara Merleau-Ponty dan Sartre, sebagai wakil kritikan intelektual terhadap matriks Kantian - "pemikiran overflight" - untuk diatasi ke arah radikal "kembali ke konkrit".

Pada Februari 1929, Merleau-Ponty berada di hadapan penonton di persidangan tersebutoleh Edmund Husserl di Sorbonne mengenai "Pengenalan kepada fenomenologi transendental" yang pada tahun 1931 akan diterbitkan dalam bahasa Perancis - diperluaskan dengan ketara - sebagai "Méditations Cartésiennes".

Perbandingan dengan fenomenologi Husserl - dalam cara melekat, radikalisasi dan kritikan - akan mempunyai peranan yang menentukan untuk perkembangan pemikiran falsafah pemikir Perancis, dan ke tahap yang semakin meningkat, tetapi hanya bermula dari 1934.

Dalam projek penyelidikan kedoktoran pertamanya, bertarikh 1933, tidak ada rujukan kepada fenomenologi. Dia bekerja pada projek ini semasa di Beauvais, sebuah bandar seni (kemudian separuh musnah akibat pengeboman semasa Perang Dunia Kedua) di Perancis Utara, di mana sekolah menengahnya dia dipanggil untuk mengajar pada tahun 1931, selepas Aggregation dan setahun perkhidmatan tentera. .

Untuk mengembangkan penyiasatannya "tentang sifat persepsi", pada awal 1930-an dia menumpukan dirinya kepada kajian yang tekun tentang keputusan psikologi kaedah dan eksperimen terkini, sekitar tema persepsi dan badan sendiri : perhatiannya ditujukan terutamanya kepada Gestalttheorie, tetapi juga kepada behaviorisme, psikoanalisis dan beberapa kajian neurologi dan psikopatologi.

Tugas falsafah yang dicadangkan, dalam rumusan pertamanya, adalah untuk mencapai pemahaman tentang hasil saintifik ini, dalamhubungan mereka dan dalam erti kata yang mendalam, seperti untuk berkompromi sekali dan untuk semua dan pada akarnya prasangka intelektualisme transendentalisme falsafah "klasik".

Selepas pemindahan singkat ke Chartres pada tahun 1935 dia akhirnya dapat kembali ke Paris di mana dia kekal sebagai Agrégée-répétiteur di Normale sehingga meletusnya perang.

Selepas mengambil bahagian dalam pengembaraan perang singkat di Perancis, semasa pendudukan Jerman dia menyambung semula mengajar di beberapa sekolah menengah di Paris dan mengambil bahagian dalam inisiatif sekumpulan intelektual Penentangan, "Sosialisme dan Kebebasan", memperdalam ikatan dengan Sartre.

Dengan berakhirnya perang dan kembali hidup bebas, 1945 mendapati ahli falsafah Perancis itu sedang giat dijalankan: pertama sekali, "Fenomenologi persepsi" yang mengagumkan, karyanya yang paling penting, akhirnya boleh diterbitkan untuk disebarluaskan. refleksinya pada badan, persepsi, ruang, bahasa, intersubjektiviti dan sebagainya. Kedudukan yang menarik tetapi kadang-kadang dikritik oleh orang dalam kerana usaha besar untuk mendamaikan, nampaknya tidak selalu berjaya, antara pelbagai aliran falsafah.

Juga pada tahun 1945, di antara pelbagai inisiatif dalam bidang penerbitan, beliau mengambil alih arahan majalah "Les Temps Modernes" bersama-sama dengan Sartre yang tidak dapat dipisahkan. Oleh itu tempoh komitmen politik yang sengit telah dirasmikan, walaupun lebihteori dan konkrit (untuk kekonkretan Sartre memikirkannya), dicirikan oleh pendekatan Marxisme , yang mana kesaksian terbaik adalah "Humanisme dan keganasan" (1947) dan koleksi esei "Sense and nonsense" (1948). Pada tahun 1945 beliau juga mula mengajar universiti pertama di Lyon dan kemudian, dari 1949 hingga 1952, di Sorbonne, tahun yang ditandai dengan minat khusus dalam psikologi dan pedagogi.

Sejak 1953 beliau telah menjadi Profesor Falsafah di Collège de France. Ia adalah permulaan tempoh baru dalam banyak aspek. Dia meninggalkan "Les Temps Modernes", hubungan dengan Sartre retak (minatnya dalam Marxisme bertukar menjadi kritikan radikal, lihat "Pengembaraan Dialektik" 1955) dan minat barunya dalam linguistik Saussure muncul; minat yang akan membawanya untuk mereka bentuk karya yang belum selesai: "Prosa dunia".

Tetapi karya falsafah Merlau-Ponty , antara yang paling gelisah dan tidak dapat diramalkan pada abad kedua puluh, tidak berhenti setakat ini, membuka kepada perspektif yang, melalui penghuraian konsep dan leksikon yang semakin asli, radikalisasi lanjut terhadap kritikan Husserl, meditasi sejarah-falsafah sekitar Hegel dan Schelling dan pendekatan penting kepada " kedua" Heidegger , akan membawanya mendraf kerja modal di mana dia mula bekerja pada tahun 1958, "Yang boleh dilihat danyang tidak kelihatan". Sebuah karya falsafah yang besar yang kemudiannya diperdalam dalam esei lanjutan dan dalam kursus universiti biasa.

Jalan yang mungkin akan membawanya ke pendaratan falsafah lain tetapi yang terganggu oleh kematiannya yang mengejut , pada 4 Mei 1961, yang berlangsung di Paris ketika dia hanya berumur 53 tahun.