Životopis - Prerušená cesta

Významný filozof 20. storočia, ktorý sa v poslednom čase stal predmetom veľkého záujmu v dôsledku oživenia jeho myšlienok mnohými bádateľmi (v snahe vyzdvihnúť jeho originalitu v porovnaní s jeho priateľom Sartrom, ktorý ho možno trochu zatienil), Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty sa narodil 14. marca 1908 v Rochefort-sur-Mer, malom prístavnom mestečku na pobreží Atlantiku v juhozápadnom Francúzsku. Strata otca vo vojne v roku 1914 mu nezabránila prežiť šťastné, "neporovnateľné" detstvo so svojou rodinou, z ktorého, ako sa zveril Jean-Paul Sartre sa nikdy neuzdraví.

Maurice Merleau-Ponty

Po skončení strednej školy sa vďaka predčasnému a odhodlanému nadšeniu pre filozofiu presťahoval do Paríža, kde v rokoch 1926 až 1930 navštevoval Ecole Normale Supérieure. Rozhodujúci teoretický vplyv v týchto formujúcich rokoch malo nepochybne jeho vytrvalé čítanie Bergsona; neokantovec Léon Brunschvicg, najuznávanejší normalizačný profesor tej doby, sa stalprivilegovaný filozofický cieľ v diskusiách medzi Merleau-Pontym a Sartrom, ako predstaviteľ intelektualistickej kritiky kantovskej matérie - "prelietavého myslenia" -, ktorú treba prekonať smerom k radikálnemu "návratu ku konkrétnu".

Vo februári 1929 bol Merleau-Ponty v publiku Edmund Husserl na Sorbonne na tému "Úvod do transcendentálnej fenomenológie", ktorá v roku 1931 vyšla vo francúzštine - značne rozšírená - pod názvom "Méditations Cartésiennes".

Konfrontácia s husserlovskou fenomenológiou - v spôsoboch priľnutia, radikalizácie a kritiky - zohrá rozhodujúcu úlohu vo vývoji filozofického myslenia francúzskeho mysliteľa, a to v čoraz väčšej miere, ale až od roku 1934.

V jeho prvom výskumnom projekte doktorandského štúdia z roku 1933 nie je žiadna zmienka o fenomenológii. Na tomto projekte pracoval počas pobytu v Beauvais, meste umenia (neskôr napoly zničenom bombardovaním počas druhej svetovej vojny) v severnom Francúzsku, na ktorého lýceum bol povolaný učiť v roku 1931, po agregácii a ročnej vojenskej službe.

Aby mohol rozvinúť svoje skúmanie "povahy vnímania", venoval sa začiatkom 30. rokov 20. storočia usilovnému štúdiu najnovších metodických a experimentálnych výsledkov v psychológii, ktoré sa týkali tém vnímania a vlastného tela: jeho pozornosť sa sústredila predovšetkým na gestaltheorie, ale aj na behaviorizmus, psychoanalýzu a niektoré štúdie z neurológie apsychopatológia.

Filozofická úloha, ktorá sa navrhuje v prvej formulácii, je dospieť k pochopeniu týchto vedeckých výsledkov v ich súvislosti a hlbokom význame tak, aby intelektualistické predpoklady "klasického" filozofického transcendentalizmu boli raz a navždy a pri koreni.

Po krátkom presťahovaní do Chartres v roku 1935 sa napokon mohol vrátiť do Paríža, kde zostal Agrégée-répétiteur v Normale až do vypuknutia vojny.

Po účasti na krátkom vojnovom dobrodružstve Francúzska sa počas nemeckej okupácie vrátil k vyučovaniu na viacerých stredných školách v Paríži a zúčastnil sa na iniciatíve skupiny odbojových intelektuálov "Socializmus a sloboda", čím prehĺbil svoje vzťahy so Sartrom.

Po skončení vojny a slobodnom návrate do života sa v roku 1945 francúzsky filozof opäť naplno rozbieha: najprv môže konečne vyjsť pôsobivá "Fenomenológia vnímania", jeho najvýznamnejšie dielo, ktoré odhaľuje jeho úvahy o tele, vnímaní, priestorovosti, jazyku, intersubjektivite atď.zasvätenými kritizovaný za obrovské úsilie o zosúladenie rôznych filozofických prúdov, ktoré zrejme nebolo vždy úspešné.

V roku 1945 sa okrem iných redakčných iniciatív ujal spolu s nerozlučným Sartrom aj vedenia časopisu Les Temps Modernes, čím sa začalo obdobie intenzívnej politickej angažovanosti, hoci viac teoretickej ako konkrétnej (za konkrétnosť bol zodpovedný Sartre), charakterizovanej priblížením sa k Marxizmus , ktorej najlepším svedectvom bude "Humanizmus a teror" (1947) a zbierka esejí "Zmysel a nezmysel" (1948). Rok 1945 znamenal aj začiatok univerzitnej pedagogickej činnosti, najprv v Lyone a potom v rokoch 1949 až 1952 na Sorbonne, roky poznačené osobitným záujmom o psychológiu a pedagogiku.

Od roku 1953 bol profesorom filozofie na Collège de France. Bol to začiatok obdobia, ktoré bolo v mnohých ohľadoch nové. Opustil "Les Temps Modernes", vzťahy so Sartrom sa zhoršili (jeho záujem o marxizmus sa zmenil na radikálnu kritiku, pozri "Dobrodružstvá dialektiky" z roku 1955) a objavil sa jeho nový záujem o Saussurovu lingvistiku; záujem, ktorý ho viedol k plánovaniu prácezostala nedokončená: "Próza sveta".

Ale filozofické dielo Merlau-Pontyho medzi najnepokojnejšie a najnepredvídateľnejšie v 20. storočí, sa nezastavuje a otvára sa perspektívam, ktoré prostredníctvom rozpracovania čoraz originálnejších pojmov a slovníka, ďalšej radikalizácie kritiky Husserla, historicko-filozofickej meditácie okolo Hegel a na Schelling a dôležitý prístup k "druhej Heidegger To ho priviedlo ku kapitálovému dielu, na ktorom začal pracovať v roku 1958, "Viditeľné a neviditeľné", dielu s veľkou filozofickou váhou, ktoré bolo neskôr rozšírené v ďalších esejach a v bežných univerzitných kurzoch.

Cesta, ktorá by ho možno priviedla k ďalším filozofickým cieľom, bola prerušená jeho náhlou smrťou 4. mája 1961 v Paríži, keď mal iba 53 rokov.