ਜੀਵਨੀ • ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਵਾਲਾ ਮਾਰਗ

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ (ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਲਿਕਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਾਰਤਰ ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਕੀਤਾ ਸੀ), ਮੌਰੀਸ ਜੀਨ ਜੈਕ ਮਰਲੇਊ-ਪੋਂਟੀ ਦਾ ਜਨਮ 14 ਮਾਰਚ, 1908 ਨੂੰ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ, ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਦੇ ਇੱਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਸ਼ਹਿਰ ਰੋਸ਼ਫੋਰਟ-ਸੁਰ-ਮੇਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। 1914 ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਬਚਪਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ, "ਬੇਮਿਸਾਲ" ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜੀਨ-ਪਾਲ ਸਾਰਤਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਬਰਾਮਦ".

ਮੌਰੀਸ ਮਰਲੇਉ-ਪੋਂਟੀ

ਆਪਣੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਚਨਚੇਤੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਉਸਨੂੰ 1926 ਤੋਂ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। 1930, ਈਕੋਲ ਨਾਰਮਲ ਸੁਪਰੀਉਰ। ਇਹਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਬਰਗਸਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿਹਨਤੀ ਪਾਠ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ; ਨਿਓ-ਕਾਂਟਿਅਨ ਲਿਓਨ ਬਰੰਸ਼ਵਿਕਗ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਧਾਰਨਵਾਦੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਰਲੇਉ-ਪੋਂਟੀ ਅਤੇ ਸਾਰਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਂਟੀਅਨ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ - "ਓਵਰਫਲਾਈਟ ਵਿਚਾਰ" ਦੀ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਜੋਂ। - ਇੱਕ ਰੈਡੀਕਲ "ਕੰਕਰੀਟ ਤੇ ਵਾਪਸੀ" ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ.

ਫਰਵਰੀ 1929 ਵਿੱਚ, ਮੇਰਲੇਉ-ਪੋਂਟੀ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਵਿੱਚ ਸੀ।ਸੋਰਬੋਨ ਵਿਖੇ ਐਡਮੰਡ ਹੁਸਰਲ ਦੁਆਰਾ "ਦਿ ਇੰਨਟ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਟੂ ਟਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਫੇਨੋਮੇਨੋਲੋਜੀ" ਉੱਤੇ ਜੋ 1931 ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ - ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ - "Méditations Cartésiennes" ਵਜੋਂ।

ਹੁਸੇਰਲ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ - ਅਨੁਕੂਲਤਾ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ - ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਧਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਪਰ ਸਿਰਫ 1934 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਡਾਕਟਰੇਟ ਖੋਜ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਮਿਤੀ 1933 ਵਿੱਚ, ਵਰਤਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਬੰਬਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਅਰਧ-ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ) ਬੀਉਵੈਸ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ 1931 ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਏਗਰੀਗੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। . 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, "ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ 'ਤੇ" ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਵਿਧੀਗਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ: ਉਸਦਾ ਧਿਆਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੇਸਟਲਥੀਓਰੀ ਵੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ, ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕੁਝ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵੱਲ ਵੀ।

ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਾਰਜ, ਇਹਨਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਸਮਝ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ,ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਭ ਲਈ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ "ਕਲਾਸੀਕਲ" ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾਵਾਦ ਦੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਵਿੱਚ।

1935 ਵਿੱਚ ਚਾਰਟਰਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਤਬਾਦਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਪੈਰਿਸ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੱਕ ਨੌਰਮਲੇ ਵਿੱਚ ਐਗਰੇਗੀ-ਰੈਪੇਟੀਟੂਰ ਰਿਹਾ।

ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਾਹਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹਾਈ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, "ਸਮਾਜਵਾਦ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ" ਦੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਸਾਰਤਰ ਨਾਲ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨਾ।

ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਨਾਲ, 1945 ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦਾ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ "ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ", ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਚਨਾ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਰੀਰ, ਧਾਰਨਾ, ਸਥਾਨਿਕਤਾ, ਭਾਸ਼ਾ, ਅੰਤਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ। ਦਿਲਚਸਪ ਪਦਵੀਆਂ ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਲ੍ਹਾ-ਸਫਾਈ ਦੇ ਵੱਡੇ ਯਤਨਾਂ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ 1945 ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਸਨੇ ਅਟੁੱਟ ਸਾਰਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ "ਲੇਸ ਟੈਂਪਸ ਮਾਡਰਨੇਸ" ਰਸਾਲੇ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਸੰਭਾਲ ਲਈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੀਬਰ ਸਿਆਸੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ ਦੌਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਹੋਰ ਵੀਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਠੋਸ (ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਸਾਰਤਰ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ), ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਵੱਲ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗਵਾਹੀ "ਮਨੁੱਖਵਾਦ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ" (1947) ਅਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ "ਸੈਂਸ ਅਤੇ ਬਕਵਾਸ" ਹੋਵੇਗਾ। (1948)। 1945 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ, 1949 ਤੋਂ 1952 ਤੱਕ, ਸੋਰਬੋਨ ਵਿੱਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੁਚੀ ਵਾਲੇ ਸਾਲ।

1953 ਤੋਂ ਉਹ ਕਾਲਜ ਡੀ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਈ ਮਾਇਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦੌਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਉਹ "ਲੇਸ ਟੈਂਪਸ ਮਾਡਰਨੇਸ" ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰਤਰ ਦਰਾੜ (ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, 1955 ਦੀ "ਦਿ ਐਡਵੈਂਚਰਜ਼ ਆਫ਼ ਡਾਇਲੈਕਟਿਕ" ਵੇਖੋ) ਅਤੇ ਸੌਸੁਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਨਵੀਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ; ਦਿਲਚਸਪੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧੂਰੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗੀ: "ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਗੱਦ"।

ਪਰ ਮਰਲਾਉ-ਪੋਂਟੀ ਦਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੰਮ, ਜੋ ਕਿ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਚੈਨ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜੋ, ਵਧਦੇ ਮੂਲ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਹੁਸੇਰਲ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਹੋਰ ਕੱਟੜਤਾ, ਹੇਗਲ ਅਤੇ ਸ਼ੇਲਿੰਗ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਧਿਆਨ ਅਤੇ "" ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹੁੰਚ ਦੂਜਾ" ਹਾਈਡੇਗਰ , ਉਸਨੂੰ ਪੂੰਜੀ ਕਾਰਜ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸਨੇ 1958 ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, "ਦਿੱਖ ਅਤੇਅਦਿੱਖ। ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਭਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਗਲੇ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕੋਰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲੈਂਡਿੰਗਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਰ ਜੋ ਉਸਦੀ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਵਿਘਨ ਪਿਆ ਸੀ। , 4 ਮਈ, 1961 ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿਰਫ 53 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ।