Tiểu sử • Một con đường bị gián đoạn

Triết gia quan trọng của thế kỷ XX, gần đây là tâm điểm thu hút sự quan tâm lớn của nhiều học giả về việc nối lại tư tưởng của ông (trong nỗ lực làm nổi bật tính độc đáo của ông đối với người bạn của mình Sartre, người có lẽ đã làm lu mờ nó một chút), Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty sinh ngày 14 tháng 3 năm 1908 tại Rochefort-sur-Mer, một thị trấn cảng trên Đại Tây Dương, ở Tây Nam nước Pháp. Việc mất cha trong chiến tranh năm 1914 không ngăn cản ông sống một tuổi thơ hạnh phúc bên gia đình "có một không hai" và từ đó, như ông tâm sự với Jean-Paul Sartre , "ông không bao giờ hồi phục”.

Maurice Merleau-Ponty

Sau khi học xong trung học, sự nhiệt tình sớm phát triển và quyết tâm đối với triết học đã khiến ông chuyển đến Paris để theo học, từ năm 1926 đến 1930, Ecole Normale Supérieure. Ảnh hưởng lý thuyết mang tính quyết định trong những năm hình thành này chắc chắn đến từ việc ông miệt mài đọc Bergson; Kant mới Léon Brunschvicg, người được kính trọng nhất trong số các giáo sư theo chủ nghĩa bình thường thời bấy giờ, thay vào đó lại trở thành mục tiêu triết học ưu tiên trong các cuộc thảo luận giữa Merleau-Ponty và Sartre, với tư cách là đại diện của một nhà trí thức phê bình ma trận Kant - "tư tưởng vượt trội" - được khắc phục theo hướng triệt để “trở về với cái cụ thể”.

Vào tháng 2 năm 1929, Merleau-Ponty là khán giả tại hội nghịcủa Edmund Husserl tại Sorbonne về "Giới thiệu về hiện tượng học siêu nghiệm" sẽ được xuất bản bằng tiếng Pháp vào năm 1931 - được mở rộng đáng kể - với tên gọi "Méditations Cartésiennes".

Việc so sánh với hiện tượng học Husserl - ở phương thức kết dính, triệt để và phê phán - sẽ có vai trò quyết định đối với sự phát triển tư tưởng triết học của nhà tư tưởng Pháp, và ở mức độ ngày càng tăng, nhưng chỉ bắt đầu từ năm 1934.

Trong dự án nghiên cứu tiến sĩ đầu tiên của ông, vào năm 1933, không đề cập đến hiện tượng học. Anh ấy làm việc cho dự án này khi ở Beauvais, một thành phố nghệ thuật (sau này đã bị phá hủy gần hết do bị đánh bom trong Thế chiến thứ hai) ở miền Bắc nước Pháp, nơi anh ấy được gọi đến dạy vào năm 1931, sau Aggregation và một năm phục vụ trong quân đội. .

Để phát triển cuộc điều tra của mình "về bản chất của nhận thức", vào đầu những năm 1930, ông đã cống hiến hết mình cho một nghiên cứu cần mẫn về các kết quả thực nghiệm và phương pháp gần đây nhất của tâm lý học, xoay quanh các chủ đề về nhận thức và cơ thể của chính mình: sự chú ý của anh ấy chủ yếu hướng đến Gestalttheorie, mà còn cả chủ nghĩa hành vi, phân tâm học và một số nghiên cứu về thần kinh học và tâm lý học.

Nhiệm vụ triết học được đề xuất, trong lần trình bày đầu tiên, là đạt được sự hiểu biết về những kết quả khoa học này, trongmối liên hệ của chúng và trong ý nghĩa sâu sắc của chúng, chẳng hạn như thỏa hiệp một lần và mãi mãi và tận gốc các giả định trí thức của chủ nghĩa siêu nghiệm triết học "cổ điển".

Sau một thời gian ngắn chuyển đến Chartres vào năm 1935, cuối cùng ông đã có thể quay trở lại Paris, nơi ông vẫn là Agrégée-répétiteur tại Normale cho đến khi chiến tranh bùng nổ.

Sau khi tham gia cuộc phiêu lưu chiến tranh ngắn ngủi ở Pháp, trong thời kỳ Đức chiếm đóng, ông tiếp tục dạy học tại một số trường trung học ở Paris và tham gia vào sáng kiến ​​của một nhóm trí thức Kháng chiến, "Chủ nghĩa xã hội và Tự do", làm sâu sắc thêm mối quan hệ với Sartre.

Khi chiến tranh kết thúc và cuộc sống tự do trở lại, năm 1945 chứng kiến ​​nhà triết học người Pháp tràn đầy sức sống: trước hết, tác phẩm ấn tượng "Hiện tượng học về nhận thức", tác phẩm quan trọng nhất của ông, cuối cùng cũng có thể được xuất bản phổ biến những phản ánh của anh ấy về cơ thể, nhận thức, không gian, ngôn ngữ, tính liên chủ thể, v.v. Những vị trí thú vị nhưng đôi khi bị chỉ trích bởi những người trong cuộc vì nỗ lực hòa giải to lớn, dường như không phải lúc nào cũng thành công, giữa các trào lưu triết học khác nhau.

Cũng trong năm 1945, trong số những sáng kiến ​​khác nhau trong lĩnh vực xuất bản, ông đảm nhận việc điều hành tạp chí "Les Temps Modernes" cùng với Sartre không thể tách rời. Vì vậy, một thời kỳ cam kết chính trị mạnh mẽ đã được bắt đầu, ngay cả khi nhiềulý thuyết và cụ thể (vì tính cụ thể mà Sartre đã nghĩ về nó), được đặc trưng bởi cách tiếp cận Chủ nghĩa Mác , trong đó minh chứng rõ nhất sẽ là "Chủ nghĩa nhân văn và khủng bố" (1947) và tuyển tập tiểu luận "Lý nghĩa và vô nghĩa" (1948). Năm 1945, ông cũng bắt đầu giảng dạy đại học đầu tiên ở Lyon và sau đó, từ 1949 đến 1952, tại Sorbonne, những năm được đánh dấu bằng sự quan tâm đặc biệt đến tâm lý học và sư phạm.

Từ năm 1953, ông là Giáo sư Triết học tại Collège de France. Đó là sự khởi đầu của một thời kỳ mới trong nhiều khía cạnh. Ông rời bỏ "Les Temps Modernes", mối quan hệ với Sartre rạn nứt (sự quan tâm của ông đối với chủ nghĩa Mác biến thành một sự phê phán cấp tiến, xem "Những cuộc phiêu lưu của phép biện chứng" năm 1955) và mối quan tâm mới của ông đối với ngôn ngữ học của Saussure xuất hiện; sự quan tâm sẽ khiến anh ấy thiết kế một tác phẩm còn dang dở: "Văn xuôi của thế giới".

Nhưng tác phẩm triết học của Merlau-Ponty , một trong những tác phẩm không ngừng nghỉ và khó đoán nhất của thế kỷ XX, không dừng lại ở đó, mở ra cho các quan điểm, thông qua việc xây dựng các khái niệm và từ vựng ngày càng độc đáo, sự cấp tiến hóa hơn nữa của sự phê phán Husserl, một sự suy ngẫm triết học-lịch sử xung quanh Hegel và Schelling và một cách tiếp cận quan trọng đối với " thứ hai" Heidegger , sẽ giúp ông soạn thảo công trình vốn mà ông bắt đầu thực hiện vào năm 1958, "Cái hữu hình vàcái vô hình". Một tác phẩm có sức nặng triết học to lớn mà sau đó đã được đào sâu trong các bài tiểu luận tiếp theo và trong các khóa học thông thường ở trường đại học.

Một con đường có lẽ đã dẫn ông đến những bến đỗ triết học khác nhưng lại bị gián đoạn bởi cái chết đột ngột của ông , vào ngày 4 tháng 5 năm 1961, diễn ra tại Paris khi ông mới 53 tuổi.