Ævisaga • Stutt leið

Mikilvægur heimspekingur tuttugustu aldar, nýlega í miðpunkti mikillar áhuga á endurupptöku hugsunar sinnar af fjölmörgum fræðimönnum (í viðleitni til að draga fram frumleika hans með tilliti til vinar síns Sartre sem skyggði kannski aðeins á það), Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty fæddist 14. mars 1908 í Rochefort-sur-Mer, hafnarbæ við Atlantshafið, í Suðvestur-Frakklandi. Missir föður síns í stríðinu, árið 1914, kom ekki í veg fyrir að hann gæti lifað hamingjusamri æsku með fjölskyldu sinni, „óviðjafnanlegum“ og sem hann sagði Jean-Paul Sartre „aldrei frá. batnað".

Maurice Merleau-Ponty

Eftir að hafa lokið framhaldsnámi varð bráðþroska og ákveðin áhugi fyrir heimspeki til þess að hann flutti til Parísar til að sækja hann, frá 1926 til 1930, Ecole Normale Supérieure. Afgerandi fræðileg áhrif á þessum mótunarárum komu án efa af ströngum lestri hans á Bergson; nýkantíumaðurinn Léon Brunschvicg, virtastur meðal normalista prófessora þess tíma, verður þess í stað forréttinda heimspekilegt skotmark í umræðum Merleau-Ponty og Sartre, sem fulltrúi vitsmunalegrar gagnrýni á kantískt fylki - "yfirflugshugsun" - að sigrast á í átt að róttæku "afturhvarf til steypu".

Í febrúar 1929 var Merleau-Ponty meðal áhorfenda á ráðstefnunumeftir Edmund Husserl við Sorbonne um "The introduction to transcendental phenomenology" sem árið 1931 kemur út á frönsku - töluvert útvíkkað - sem "Méditations Cartésiennes".

Samanburður við fyrirbærafræði Husserls - í tengslum við viðloðun, róttækni og gagnrýni - mun hafa afgerandi hlutverk fyrir þróun heimspekilegrar hugsunar franska hugsuðursins, og í sífellt auknum mæli, en aðeins frá 1934.

Í fyrsta doktorsrannsóknarverkefni hans, dagsettu 1933, er ekki vísað til fyrirbærafræði. Hann vinnur að þessu verkefni á meðan hann er í Beauvais, listaborg (síðar hálfeyðilögð af sprengjuárásum í síðari heimsstyrjöldinni) í Norður-Frakklandi, en í menntaskóla hans er hann kallaður til að kenna árið 1931, eftir að hafa safnast saman og hafa verið í herþjónustu í eitt ár. .

Til að þróa rannsókn sína "á eðli skynjunar" helgaði hann sig snemma á þriðja áratug síðustu aldar nákvæmri rannsókn á nýjustu aðferðafræðilegu og tilraunakenndu niðurstöðum sálfræðinnar, í kringum þemu skynjunar og eigin líkama: Athygli hans beinist fyrst og fremst að Gestaltfræði, en einnig að atferlisfræði, sálgreiningu og sumum rannsóknum á taugafræði og sálmeinafræði.

Hið heimspekilega verkefni sem lagt er til í fyrstu mótun sinni er að komast að skilningi á þessum vísindaniðurstöðum, ítengsl þeirra og í djúpum skilningi þeirra, svo sem að málamiðlun í eitt skipti fyrir öll og í rótinni vitsmunalegar forsendur "klassískrar" heimspekilegrar yfirskilvitlegs trúarbragða.

Eftir stuttan flutning til Chartres árið 1935 gat hann loksins snúið aftur til Parísar þar sem hann var Agrégée-répétiteur við Normale þar til stríð braust út.

Eftir að hafa tekið þátt í stuttu stríðsævintýrinu í Frakklandi, á meðan þýska hernámið stóð, hóf hann kennslu á ný í nokkrum framhaldsskólum í París og tók þátt í frumkvæði hóps menntamanna úr andspyrnuhreyfingunni, "sósíalisma og frelsi", að dýpka tengslin við Sartre.

Þegar stríðinu lýkur og frjálsri endurkomu til lífsins, 1945, finnur franski heimspekingurinn á fullu: Í fyrsta lagi má loksins gefa út hina tilkomumikla "Fyrirbærafræði skynjunar", mikilvægasta verk hans, sem dreifir hugleiðingar hans um líkamann, skynjun, rými, tungumál, millihugsun og svo framvegis. Áhugaverðar afstöður en stundum gagnrýndar af innherjum fyrir gríðarlega sáttaátak, það virðist ekki alltaf takast, milli ýmissa heimspekilegra strauma.

Einnig árið 1945 tók hann við stjórn tímaritsins „Les Temps Modernes“ ásamt hinum óaðskiljanlega Sartre. Þannig hófst tímabil mikillar pólitískrar skuldbindingar, jafnvel þótt meira værifræðilegt og áþreifanlegt (til áþreifanlegrar staðreyndar hugsaði Sartre það), sem einkennist af nálgun á marxisma , sem bestu vitnisburðirnir verða "Humanism and terror" (1947) og ritgerðasafnið "Sense and nonsense" (1948). Árið 1945 hóf hann einnig háskólakennslu fyrst í Lyon og síðan, frá 1949 til 1952, við Sorbonne, ár sem einkenndist af sérstökum áhuga á sálfræði og kennslufræði.

Síðan 1953 hefur hann verið prófessor í heimspeki við Collège de France. Það er upphaf nýs tímabils að mörgu leyti. Hann yfirgefur "Les Temps Modernes", samskiptin við Sartre sprunga (áhugi hans á marxisma breytist í róttæka gagnrýni, sjá "The Adventures of Dialectic" frá 1955) og nýr áhugi hans á málvísindum Saussures kemur fram; áhuga sem mun leiða hann til að hanna óunnið verk: "Prósa heimsins".

En heimspekiverk Merlau-Ponty , meðal þeirra eirðarlausustu og ófyrirsjáanlegustu á tuttugustu öld, stoppar ekki við þetta og opnast m.a. sjónarhorn sem, með útfærslu sífellt frumlegra hugtaka og orðasafns, frekari róttækni á gagnrýni Husserls, söguheimspekilegrar hugleiðingar um Hegel og Schelling og mikilvæga nálgun á " annað" Heidegger , mun leiða hann til að leggja drög að höfuðborginni sem hann hóf að vinna að árið 1958, "Hið sýnilega oghið ósýnilega". Verk af miklu heimspekilegu vægi sem síðan var dýpkað í frekari ritgerðum og í venjulegum háskólanámskeiðum.

Leið sem hefði ef til vill leitt hann til annarra heimspekilegra landa en var rofin af skyndilegum dauða hans. 4. maí 1961, sem átti sér stað í París þegar hann var aðeins 53 ára gamall.