Biografia - Przerwana podróż

Ważny filozof XX wieku, ostatnio stał się przedmiotem dużego zainteresowania ze względu na odrodzenie jego myśli przez wielu badaczy (starając się podkreślić jego oryginalność w porównaniu z jego przyjacielem Sartre'em, który być może nieco go przyćmił), Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty urodził się 14 marca 1908 roku w Rochefort-sur-Mer, małym miasteczku portowym nad Atlantykiem w południowo-zachodniej Francji. Utrata ojca na wojnie w 1914 roku nie przeszkodziła mu cieszyć się szczęśliwym, "niezrównanym" dzieciństwem z rodziną, z którego, jak zwierzył się Jean-Paul Sartre nigdy się nie wyleczył".

Maurice Merleau-Ponty

Po ukończeniu szkoły średniej, przedwczesny i zdeterminowany entuzjazm dla filozofii doprowadził go do przeniesienia się do Paryża, aby uczęszczać do Ecole Normale Supérieure w latach 1926-1930. Decydujący wpływ teoretyczny w tych latach formacyjnych niewątpliwie pochodził z jego wytrwałej lektury Bergsona; neokantysta Léon Brunschvicg, najbardziej szanowany z normalistycznych profesorów tamtych czasów, stał się jego nauczycielem.uprzywilejowany filozoficzny cel w dyskusjach między Merleau-Ponty'm i Sartre'm, jako przedstawiciel intelektualistycznej krytyki kantowskiej matrycy - "myślenia estakadowego" - którą należy przezwyciężyć w kierunku radykalnego "powrotu do konkretu".

W lutym 1929 roku Merleau-Ponty był na audiencji w Teatrze im. Edmund Husserl na Sorbonie na temat "Wprowadzenia do fenomenologii transcendentalnej", które w 1931 roku zostanie opublikowane w języku francuskim - znacznie rozszerzone - jako "Méditations Cartésiennes".

Konfrontacja z Husserlowską fenomenologią - w trybach adherencji, radykalizacji i krytyki - odegra decydującą rolę w rozwoju myśli filozoficznej francuskiego myśliciela, i to w coraz większym stopniu, ale dopiero od 1934 roku.

W jego pierwszym projekcie doktorskim z 1933 r. nie ma odniesienia do fenomenologii. Pracował nad tym projektem w Beauvais, mieście sztuki (później w połowie zniszczonym przez bombardowania II wojny światowej) w północnej Francji, w którego liceum został powołany do nauczania w 1931 r., po Agregacji i rocznej służbie wojskowej.

Aby rozwinąć swoje badania nad "naturą percepcji", na początku lat trzydziestych poświęcił się wytrwałemu studiowaniu najnowszych metodycznych i eksperymentalnych wyników w psychologii, wokół tematów percepcji i ciała: jego uwaga skupiła się przede wszystkim na Gestalttheorie, ale także na behawioryzmie, psychoanalizie i niektórych badaniach neurologicznych.psychopatologia.

Filozoficzne zadanie, które jest proponowane, w swoim pierwszym sformułowaniu, polega na dojściu do zrozumienia tych wyników naukowych, w ich powiązaniu i głębokim znaczeniu, tak aby intelektualistyczne założenia "klasycznego" filozoficznego transcendentalizmu zostały raz na zawsze i u podstaw.

Po krótkiej przeprowadzce do Chartres w 1935 roku, w końcu mógł powrócić do Paryża, gdzie pozostał Agrégée-répétiteur w Normale aż do wybuchu wojny.

Po udziale w krótkiej wojennej przygodzie Francji, podczas okupacji niemieckiej wznowił nauczanie w kilku paryskich liceach i wziął udział w inicjatywach grupy intelektualistów ruchu oporu "Socjalizm i Wolność", pogłębiając swoje więzi z Sartre'em.

Wraz z końcem wojny i swobodnym wznowieniem życia, w 1945 roku francuski filozof wraca do pełnej sprawności: po pierwsze, imponująca "Fenomenologia percepcji", jego najważniejsze dzieło, może wreszcie zostać opublikowane, ujawniając jego refleksje na temat ciała, percepcji, przestrzenności, języka, intersubiektywności i tak dalej. Interesujące, ale czasamikrytykowany przez wtajemniczonych za ogromny wysiłek włożony w pogodzenie, najwyraźniej nie zawsze udane, różnych nurtów filozoficznych.

Również w 1945 r., wśród innych inicjatyw redakcyjnych, przejął redakcję czasopisma "Les Temps Modernes" wraz z nieodłącznym Sartre'em. Zapoczątkowało to okres intensywnego zaangażowania politycznego, choć bardziej teoretycznego niż konkretnego (Sartre był odpowiedzialny za konkretność), charakteryzującego się zbliżeniem do Marksizm których najlepszymi świadectwami będą "Humanizm i terror" (1947) oraz zbiór esejów "Sense and Non-Sense" (1948). W 1945 r. rozpoczęło się również nauczanie uniwersyteckie, najpierw w Lyonie, a następnie, w latach 1949-1952, na Sorbonie, w latach naznaczonych szczególnym zainteresowaniem psychologią i pedagogiką.

Od 1953 r. był profesorem filozofii w Collège de France. Był to początek okresu, który był nowy pod wieloma względami. Opuścił "Les Temps Modernes", relacje z Sartre'em uległy pogorszeniu (jego zainteresowanie marksizmem przerodziło się w radykalną krytykę, patrz "The Adventures of Dialectics" w 1955 r.) i pojawiło się jego nowe zainteresowanie językoznawstwem Saussure'a; zainteresowanie, które doprowadziło go do zaplanowania pracypozostało niedokończone: "Proza świata".

Ale filozoficzna praca Merlau-Ponty'ego wśród najbardziej niespokojnych i nieprzewidywalnych XX wieku, nie zatrzymuje się na tym, otwierając się na perspektywy, które poprzez rozwijanie coraz bardziej oryginalnych pojęć i słownictwa, dalszą radykalizację krytyki Husserla, historyczno-filozoficzną medytację wokół Hegel i do Schelling i ważne podejście do "drugiego Heidegger Doprowadziło go to do kapitalnego dzieła, nad którym zaczął pracować w 1958 roku, "The Visible and the Invisible", pracy o wielkiej wadze filozoficznej, która została później rozszerzona w dalszych esejach i na zwykłych kursach uniwersyteckich.

Ścieżka, która być może zaprowadziłaby go na inne filozoficzne lądowiska, została jednak przerwana przez jego nagłą śmierć 4 maja 1961 roku w Paryżu, gdy miał zaledwie 53 lata.