Životopis - Přerušená cesta

Je významným filozofem 20. století a v poslední době se těší velkému zájmu díky oživení jeho myšlení řadou badatelů (ve snaze vyzdvihnout jeho originalitu ve srovnání s jeho přítelem Sartrem, který ho možná poněkud zastínil), Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty se narodil 14. března 1908 v Rochefort-sur-Mer, malém přístavním městečku na pobřeží Atlantiku v jihozápadní Francii. Ztráta otce ve válce v roce 1914 mu nezabránila prožít s rodinou šťastné, "nesrovnatelné" dětství, z něhož, jak se svěřil Jean-Paul Sartre se nikdy neuzdraví.

Maurice Merleau-Ponty

Po ukončení střední školy se díky předčasnému a odhodlanému nadšení pro filozofii přestěhoval do Paříže, kde v letech 1926-1930 navštěvoval Ecole Normale Supérieure. Rozhodující teoretický vliv v těchto formativních letech na něj nepochybně měla vytrvalá četba Bergsona; neokantovec Léon Brunschvicg, nejuznávanější z tehdejších normalizačních profesorů, se stalprivilegovaným filosofickým cílem v diskusích mezi Merleau-Pontym a Sartrem jako představitelem intelektualistické kritiky kantovské matérie - "myšlení v oblacích" -, kterou je třeba překonat směrem k radikálnímu "návratu ke konkrétnu".

V únoru 1929 byl Merleau-Ponty v publiku na konferenci Edmund Husserl na Sorbonně na téma "Úvod do transcendentální fenomenologie", které v roce 1931 vyšlo ve francouzštině - značně rozšířené - pod názvem "Méditations Cartésiennes".

Konfrontace s husserlovskou fenomenologií - ve způsobech přitakání, radikalizace a kritiky - bude hrát rozhodující roli ve vývoji filozofického myšlení francouzského myslitele, a to ve stále větší míře, ale až od roku 1934.

V jeho prvním doktorském výzkumném projektu z roku 1933 není žádná zmínka o fenomenologii. Pracoval na něm během pobytu v Beauvais, městě umění (později napůl zničeném bombardováním za druhé světové války) v severní Francii, na jehož lyceum byl povolán učit v roce 1931, po agragaci a roční vojenské službě.

Aby mohl rozvinout své zkoumání "podstaty vnímání", věnoval se na počátku 30. let 20. století usilovnému studiu nejnovějších metodických a experimentálních výsledků v psychologii, které se týkaly témat vnímání a vlastního těla: jeho pozornost se zaměřila především na gestalteorii, ale také na behaviorismus, psychoanalýzu a některé studie z oblasti neurologie a psychologie.psychopatologie.

Filosofický úkol, který se v první formulaci nabízí, je dospět k pochopení těchto vědeckých výsledků v jejich souvislosti a hlubokém významu tak, aby intelektualistické předpoklady "klasického" filosofického transcendentalismu byly jednou provždy a u kořene.

Po krátkém přestěhování do Chartres v roce 1935 se nakonec mohl vrátit do Paříže, kde zůstal Agrégée-répétiteur na Normale až do vypuknutí války.

Poté, co se zúčastnil krátkého válečného dobrodružství ve Francii, pokračoval během německé okupace ve výuce na několika pařížských středních školách a podílel se na iniciativách skupiny odbojových intelektuálů "Socialismus a svoboda", čímž prohloubil své vazby na Sartra.

S koncem války a obnovením svobodného života se v roce 1945 francouzský filozof opět naplno rozjíždí: nejprve může konečně vyjít působivá "Fenomenologie vnímání", jeho nejvýznamnější dílo, v němž odhaluje své úvahy o těle, vnímání, prostorovosti, jazyce, intersubjektivitě atd. Zajímavé, ale někdykritizován zasvěcenými osobami za obrovské úsilí o sladění různých filozofických proudů, které zřejmě nebylo vždy úspěšné.

V roce 1945 také převzal spolu s neodmyslitelným Sartrem redakci časopisu Les Temps Modernes, čímž začalo období intenzivní politické angažovanosti, byť spíše teoretické než konkrétní (za konkrétnost byl zodpovědný Sartre), charakterizované sbližováním se se Marxismus , z nichž nejlepším svědectvím budiž "Humanismus a teror" (1947) a sbírka esejů "Smysl a nesmysl" (1948). V roce 1945 také začal vyučovat na univerzitě, nejprve v Lyonu a poté, v letech 1949-1952, na Sorbonně, což jsou léta poznamenaná zvláštním zájmem o psychologii a pedagogiku.

Od roku 1953 byl profesorem filozofie na Collège de France. Byl to začátek období, které bylo v mnoha ohledech nové. Opustil "Les Temps Modernes", vztahy se Sartrem se zhoršily (jeho zájem o marxismus se změnil v radikální kritiku, viz "Dobrodružství dialektiky" z roku 1955) a objevil se jeho nový zájem o Saussurovu lingvistiku; zájem, který ho vedl k plánování dílazůstal nedokončen: "Próza světa".

Ale filozofické dílo Merlau-Pontyho mezi nejnepokojnější a nejnepředvídatelnější ve 20. století, se nezastavuje a otevírá perspektivy, které se díky vypracovávání stále originálnějších pojmů a slovníku, další radikalizaci kritiky Husserla, historicko-filozofické meditaci kolem Hegel a na Schelling a důležitý přístup k "druhému Heidegger To ho přivedlo ke kapitálnímu dílu, na němž začal pracovat v roce 1958, "Viditelnému a neviditelnému", dílu s velkou filosofickou vahou, které bylo později rozšířeno v dalších esejích a v obvyklých univerzitních kurzech.

Cesta, která by ho možná dovedla k dalším filosofickým cílům, ale byla přerušena jeho náhlou smrtí 4. května 1961 v Paříži, když mu bylo pouhých 53 let.