जीवनी • एक बाधित पथ

बीसवीं सदी के महत्वपूर्ण दार्शनिक, हाल ही में कई विद्वानों द्वारा अपने विचारों को फिर से शुरू करने में गहरी रुचि के केंद्र में (अपने मित्र के संबंध में उनकी मौलिकता को उजागर करने के प्रयास में) सार्त्र, जिन्होंने शायद इसे कुछ हद तक छुपाया था), मौरिस जीन जैक्स मर्लेउ-पोंटी का जन्म 14 मार्च, 1908 को दक्षिण-पश्चिम फ्रांस में अटलांटिक पर एक बंदरगाह शहर, रोशफोर्ट-सुर-मेर में हुआ था। 1914 में युद्ध में उनके पिता की मृत्यु ने उन्हें अपने परिवार के साथ एक खुशहाल बचपन जीने से नहीं रोका, "अतुलनीय" और जिससे, जैसा कि उन्होंने जीन-पॉल सार्त्र से कहा, "उन्होंने कभी बरामद"।

मौरिस मर्लेउ-पोंटी

अपनी माध्यमिक पढ़ाई पूरी करने के बाद, दर्शनशास्त्र के प्रति असामयिक और दृढ़ उत्साह ने उन्हें 1926 से लेकर 1926 तक पेरिस जाने के लिए प्रेरित किया। 1930, इकोले नॉर्मले सुप्रीयर। इन प्रारंभिक वर्षों में निर्णायक सैद्धांतिक प्रभाव निस्संदेह बर्गसन के उनके कठिन अध्ययन से आया; उस समय के सामान्यवादी प्रोफेसरों में सबसे अधिक सम्मानित नव-कांतियन लियोन ब्रंस्चविक, कांटियन मैट्रिक्स की बौद्धिक आलोचना के प्रतिनिधि के रूप में मर्लेउ-पोंटी और सार्त्र के बीच चर्चा में विशेषाधिकार प्राप्त दार्शनिक लक्ष्य बन गए - "ओवरफ्लाइट विचार" - एक क्रांतिकारी "कंक्रीट की ओर वापसी" की दिशा में काबू पाना।

फरवरी 1929 में, मर्लेउ-पोंटी सम्मेलनों में दर्शकों के बीच थे एडमंड हसरल द्वारा सोरबोन में "द इंट्रोडक्शन टू ट्रान्सेंडैंटल फेनोमेनोलॉजी" पर, जो 1931 में फ्रेंच में प्रकाशित किया जाएगा - काफी विस्तारित - "मेडिटेशन कार्टेसिएन्स" के रूप में।

हसरल की घटना विज्ञान के साथ तुलना - आसंजन, कट्टरता और आलोचना के तरीकों में - फ्रांसीसी विचारक के दार्शनिक विचार के विकास के लिए एक निर्णायक भूमिका होगी, और लगातार बढ़ती सीमा तक, लेकिन केवल 1934 से शुरू होगी।

उनकी पहली डॉक्टरेट अनुसंधान परियोजना, दिनांक 1933 में, घटना विज्ञान का कोई संदर्भ नहीं है। वह उत्तरी फ़्रांस में कला के एक शहर (बाद में द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान बमबारी से अर्ध-नष्ट हो गया) ब्यूवैस में रहते हुए इस परियोजना पर काम करते हैं, जिसके हाई स्कूल में उन्हें एकत्रीकरण और एक वर्ष की सैन्य सेवा के बाद 1931 में पढ़ाने के लिए बुलाया गया था। .

"धारणा की प्रकृति पर" अपनी जांच विकसित करने के लिए, 1930 के दशक की शुरुआत में उन्होंने खुद को धारणा और स्वयं के शरीर के विषयों के इर्द-गिर्द मनोविज्ञान के सबसे हालिया पद्धतिगत और प्रयोगात्मक परिणामों के गहन अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया: उनका ध्यान मुख्य रूप से गेस्टाल्टथ्योरी की ओर है, लेकिन व्यवहारवाद, मनोविश्लेषण और तंत्रिका विज्ञान और मनोचिकित्सा के कुछ अध्ययनों की ओर भी है।

प्रस्तावित दार्शनिक कार्य, अपने पहले सूत्रीकरण में, इन वैज्ञानिक परिणामों की समझ पर पहुंचना हैउनका संबंध और उनके गहन अर्थों में, जैसे कि एक बार और सभी के लिए समझौता करना और मूल रूप से "शास्त्रीय" दार्शनिक ट्रान्सेंडैंटलिज़्म की बौद्धिकतावादी पूर्वधारणाएँ।

1935 में चार्ट्रेस में एक संक्षिप्त स्थानांतरण के बाद वह अंततः पेरिस लौटने में सक्षम हो गए जहां वे युद्ध शुरू होने तक नॉर्मले में एग्रेजी-रेपेटिटूर बने रहे।

फ्रांस में लघु युद्ध साहसिक कार्य में भाग लेने के बाद, जर्मन कब्जे के दौरान उन्होंने पेरिस के कुछ उच्च विद्यालयों में पढ़ाना फिर से शुरू किया और प्रतिरोध के बुद्धिजीवियों के एक समूह की पहल, "समाजवाद और स्वतंत्रता" में भाग लिया। सार्त्र के साथ संबंध को गहरा करना।

युद्ध की समाप्ति और जीवन में स्वतंत्र वापसी के साथ, 1945 फ्रांसीसी दार्शनिक को पूरे जोश में पाता है: सबसे पहले, प्रभावशाली "फेनोमेनोलॉजी ऑफ परसेप्शन", उनका सबसे महत्वपूर्ण काम, अंततः प्रसारित होकर प्रकाशित हो सकता है शरीर, धारणा, स्थानिकता, भाषा, अंतःविषयपरकता इत्यादि पर उनके प्रतिबिंब। विभिन्न दार्शनिक धाराओं के बीच, दिलचस्प स्थिति लेकिन कभी-कभी सुलह के भारी प्रयास के लिए अंदरूनी सूत्रों द्वारा आलोचना की जाती है, यह हमेशा सफल नहीं होता है।

इसके अलावा 1945 में, प्रकाशन क्षेत्र में विभिन्न पहलों के बीच, उन्होंने अविभाज्य सार्त्र के साथ मिलकर "लेस टेम्प्स मॉडर्नेस" पत्रिका का निर्देशन संभाला। इस प्रकार गहन राजनीतिक प्रतिबद्धता के एक दौर की शुरुआत हुई, भले ही इससे भी अधिकसैद्धांतिक और ठोस (ठोसता के लिए सार्त्र ने इसके बारे में सोचा), मार्क्सवाद के दृष्टिकोण की विशेषता, जिसमें से सबसे अच्छा प्रमाण "मानवतावाद और आतंक" (1947) और निबंधों का संग्रह "संवेदना और बकवास" होगा। (1948) 1945 में उन्होंने पहले ल्योन में और फिर 1949 से 1952 तक सोरबोन में विश्वविद्यालय शिक्षण शुरू किया, ये वर्ष मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में विशेष रुचि के थे।

1953 से वह कॉलेज डी फ्रांस में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर रहे हैं। यह कई मायनों में एक नये युग की शुरुआत है। उन्होंने "लेस टेम्प्स मॉडर्नेस" छोड़ दिया, सार्त्र के साथ संबंध टूट गए (मार्क्सवाद में उनकी रुचि एक कट्टरपंथी आलोचना में बदल गई, 1955 का "द एडवेंचर्स ऑफ डायलेक्टिक" देखें) और सॉसर की भाषाविज्ञान में उनकी नई रुचि उभर कर सामने आई; रुचि जो उन्हें एक अधूरे काम को डिजाइन करने के लिए प्रेरित करेगी: "दुनिया का गद्य"।

लेकिन बीसवीं सदी के सबसे बेचैन और अप्रत्याशित लोगों में से एक, मर्लौ-पोंटी का दार्शनिक कार्य यहीं नहीं रुकता, खुलता है परिप्रेक्ष्य, जो तेजी से मूल अवधारणाओं और शब्दकोष के विस्तार के माध्यम से, हसरल की आलोचना को और अधिक कट्टरपंथी बनाते हैं, हेगेल और शेलिंग के आसपास एक ऐतिहासिक-दार्शनिक ध्यान और "के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण" दूसरा" हेइडेगर , उन्हें उस पूंजीगत कार्य का मसौदा तैयार करने के लिए प्रेरित करेगा जिस पर उन्होंने 1958 में काम करना शुरू किया था, "दृश्यमान औरअदृश्य"। महान दार्शनिक महत्व का एक काम जिसे बाद में आगे के निबंधों और सामान्य विश्वविद्यालय पाठ्यक्रमों में गहरा किया गया।

एक रास्ता जो शायद उन्हें अन्य दार्शनिक अवतरणों तक ले गया था लेकिन जो उनकी अचानक मृत्यु से बाधित हो गया था , 4 मई 1961 को, जो पेरिस में हुआ जब वह केवल 53 वर्ष के थे।