Өмірбаяны • Ар-ұжданның тереңінде Құдай

354 жылы 13 қарашада Нумидиядағы Тагаста қаласының муниципалдық кеңесшісі және қарапайым иесінің ұлы және тақуа ана Моника, Августин, туылуы бойынша африкалық. бірақ тілі мен мәдениеті бойынша римдік, философ және әулие, ол шіркеудің ең көрнекті дәрігерлерінің бірі болып табылады. Алдымен Карфагенде, содан кейін Рим мен Миланда оқып жүргенде, ол жастық шағында жабайы өмір сүрді, ол кейінірек ежелгі философтарды зерттеудің арқасында әйгілі конверсиямен ерекшеленді.

Оның ұзақ және азапты ішкі эволюциясы Цицеронның Гортенсий шығармасын оқудан басталады, ол оны даналыққа және өткірлікке баулиды, бірақ оның ойларын рационалистік және натуралистік тенденцияларға бағыттайды. Көп ұзамай Қасиетті Жазбаларды жеміссіз оқып, ол екі қарама-қарсы және мәңгілік қағидалардың: бір жағында ізгілік-нұр-рух-құдай және екінші жағынан зұлымдық-қараңғылық-материя-шайтан арасындағы манихейлердің антагонизміне тәнті болды.

Гуманитарлық өнерді қызу зерттеу арқылы мани дінінің сәйкессіздігін түсіну («манихейлік» термині осыдан шыққан), әсіресе манихейлік епископ Фаустомен болған көңілсіз кездесуден кейін, кейінірек « Confessions» (оның рухани шедеврі, жас кезіндегі қателіктері мен дінге келуі туралы баяндау), «шайтанның ұлы тұзағы», католик шіркеуіне қайта оралмайды, бірақ азғыруларға жақындайды.«академиялық» философтарға күмәнмен қарап, платонистерді оқуға кірісті.

Әрқашан риторика мұғалімі ретінде Августин Римнен Миланға кетті, онда епископ Амброузбен кездесу оның дінге келуі үшін маңызды болды, ол Жазбаларды «спириталитр» деп түсіндіріп, оны түсінікті етіп берді.

386 жылы 24 сәуірден 25 сәуірге қараған түні Пасха қарсаңында Августинді епископ он жеті жасар ұлы Адеодатпен бірге шомылдыру рәсімінен өтті. Ол Африкаға оралуды шешеді, бірақ анасы Остияда қайтыс болды: сондықтан ол Римге оралуды шешеді, онда ол 388 жылға дейін жазуды жалғастырады.

Ол Африкадағы Тагастаға зейнеткерлікке шығып, аскеттік өмір бағдарламасын жүргізді және діни қызметкер болып тағайындалып, Гиппода монастырьдің негізін қалады.

Өте қарқынды епископтық қызметтен кейін Августин 430 жылы 28 тамызда қайтыс болды.

Әулие Августиннің ойы құтқарудың жалғыз құралы ретінде күнә мен рақым мәселесіне қатысты.

Ол манихейизмге, адамның бостандығына, этикалық жауапкершіліктің жеке сипатына және зұлымдықтың терістігіне қарсы шықты.

Ол Интерьер тақырыбын философиялық тұрғыдан дамытқан, атап айтқанда, адамның Құдайды ашатын және күмәнді күмәнді жеңетін сенімділікті қайта ашатын адамның ар-ұжданының жақындығында екенін дәлелдеу арқылы.

Оның іргелі еңбектерінің ішінде тамаша «Құдайдың қаласын» да атап өткен жөн.христиандық пен пұтқа табынушылық арасындағы күрестің суреті құдайлық қала мен жердегі қала арасындағы күреске аударылады.

Суретте: Сант'Агостино, Антонелло да Мессина