Životopis - Bůh v hlubinách vědomí

Augustin, rodem Afričan, ale jazykem a kulturou Říman, filosof a světec, se narodil 13. listopadu 354 jako syn městského radního a skromného statkáře z Tagaste v Numidii a zbožné matky Moniky a patří k nejvýznamnějším doktorům církve. Ačkoli nejprve studoval v Kartágu a poté v Římě a Miláně, vedl v mládí zhýralý život, který později poznamenalo slavné obrácení.především díky studiu antických filozofů.

Jeho dlouhý a strastiplný vnitřní vývoj začal četbou Ciceronova Hortensia, který ho nadchl moudrostí a bystrostí, ale jeho myšlení nasměroval k racionalistickým a přírodovědeckým tendencím. Krátce nato, po neplodné četbě Písma svatého, ho zaujal manichejský antagonismus mezi dvěma protikladnými a souvěkými principy: Dobro-Světlo-Duch-Bůh na jedné straně a Zlo-Tenbre-.Hmota-Satan na straně druhé.

Když si díky vášnivému studiu svobodných umění uvědomil nekonzistentnost Maniova náboženství (od něhož je odvozen termín "manichejský"), zejména po zklamání ze setkání s manichejským biskupem Faustem, kterého později ve svých "Vyznáních" (svém duchovním díle, vyprávění o svých mladických omylech a obrácení) označil za "velkou ďáblovu nástrahu", nechtěl sise vrací ke katolické církvi, ale přistupuje na skeptické pokušení "akademických" filozofů a vrhá se do četby platoniků.

Augustin, stále ještě mistr rétoriky, odešel z Říma do Milána, kde se setkal s biskupem Ambrožem, který měl zásadní význam pro jeho obrácení a dokázal vyložit Písmo "spiritaliter" a učinit ho srozumitelným.

V noci mezi 24. a 25. dubnem 386, na Velikonoce, byl Augustin pokřtěn biskupem spolu se svým synem Adeodatem, kterého měl v sedmnácti letech. Rozhodl se vrátit do Afriky, ale v Ostii mu zemřela matka: rozhodl se proto vrátit do Říma, kde zůstal až do roku 388 a pokračoval v psaní.

Odešel do afrického Tagaste, kde vedl asketický život a po vysvěcení na kněze mohl založit klášter v Hippo.

Po velmi intenzivní biskupské činnosti Augustin 28. srpna 430 zemřel.

Myšlenky svatého Augustina se týkají problému hříchu a milosti jako jediného prostředku spásy.

Argumentoval proti manicheismu, lidské svobodě, osobní povaze etické odpovědnosti a negativitě zla.

Filozoficky rozvíjel téma niternosti, zejména tvrdil, že právě v intimitě svědomí člověk objevuje Boha a nachází jistotu, která překonává skeptické pochybnosti.

Mezi jeho stěžejní díla patří velkolepé "Boží město", obraz boje mezi křesťanstvím a pohanstvím, který je převeden do boje mezi božským a pozemským městem.

Na fotografii: Svatý Augustin, dílo Antonella da Messina