सेन्ट अगस्टिन को जीवनी
सामग्री तालिका
जीवनी • अन्तस्करणको गहिराइमा ईश्वर
सन् ३५४ को नोभेम्बर १३ मा जन्मिएका, एक नगरपालिका काउन्सिलर र नुमिडियाको टागास्टेको विनम्र मालिकको छोरा र पवित्र आमा मोनिका, अगस्टिन, जन्मले अफ्रिकी तर भाषा र संस्कृतिमा रोमन, दार्शनिक र संत, उहाँ चर्चका सबैभन्दा प्रतिष्ठित डाक्टरहरू मध्ये एक हुनुहुन्छ। पहिले कार्थेज र त्यसपछि रोम र मिलानमा अध्ययन गर्दा, उनले आफ्नो युवावस्थामा जंगली जीवनको नेतृत्व गरे जुन पछि पुरातन दार्शनिकहरूको अध्ययनको लागि सबै भन्दा माथि एक प्रसिद्ध रूपान्तरणद्वारा चिन्हित गरिएको थियो।
उसको लामो र पीडादायी भित्री विकास सिसेरोको होर्टेन्सियसको पढाइबाट सुरु हुन्छ जसले उसलाई बुद्धि र तीव्रताको लागि उत्तेजित गर्छ तर तर्कवादी र प्रकृतिवादी प्रवृत्तिहरूतर्फ उनको विचारलाई निर्देशित गर्दछ। केही समय पछि, फल बिना पवित्र धर्मशास्त्र पढेपछि, उहाँ दुई विपरीत र सहअन्तर सिद्धान्तहरू बीचको मनिचियनहरूको विरोधबाट मोहित हुनुभयो: राम्रो-प्रकाश-आत्मा-परमेश्वर एकातिर र दुष्ट-अन्धकार-म्याटर-शैतान अर्कोतिर।
मनिको धर्मको असंगतताको उदार कलाको भावुक अध्ययनको माध्यमबाट महसुस गर्दै (जसबाट "Manichean" शब्द आएको हो), विशेष गरी मनिचेन विशप फाउस्टोसँगको निराशाजनक बैठक पछि, पछि परिभाषित गरिएको " कन्फेशन्स" (उनको आध्यात्मिक उत्कृष्ट कृति, उसको युवा गल्तीहरूको वर्णन र उसको रूपान्तरण), "शैतानको ठूलो पासो", क्याथोलिक चर्चमा फर्किदैन तर प्रलोभनमा पुग्छ।"शैक्षिक" दार्शनिकहरूको शंकास्पद र प्लेटोनिस्टहरू पढ्नमा डुब्यो।
बक्तृत्वको शिक्षकको रूपमा सधैं, अगस्टिनले रोमबाट मिलानको लागि छोडे जहाँ विशप एम्ब्रोससँगको भेट उनको रूपान्तरणको लागि आवश्यक थियो, धर्मशास्त्र "आध्यात्मिक" को व्याख्या गर्न र यसलाई बुझ्न योग्य बनाउनको लागि।
24 र 25 अप्रिल 386 को बीचको रातमा, इस्टर इभ, अगस्टिनले आफ्नो सत्रह वर्षीय छोरा एडियोडाटससँग विशपद्वारा बप्तिस्मा लिए। उसले अफ्रिका फर्कने निर्णय गर्छ तर ओस्टियामा उनको आमाको मृत्यु हुन्छ: त्यसैले उसले रोम फर्कने निर्णय गर्छ जहाँ उनी 388 सम्म लेख्न जारी राख्छन्।
उनी अफ्रिकाको टागास्टेमा सेवानिवृत्त भए, तपस्वी जीवनको कार्यक्रमको नेतृत्व गर्दै र, एक पुजारी नियुक्त भई हिप्पोमा मठको स्थापना गरे।
एक धेरै तीव्र एपिस्कोपल गतिविधि पछि, अगस्त 28, 430 मा अगस्टिनको मृत्यु भयो।
सेन्ट अगस्टिनको विचारले मुक्तिको एकमात्र माध्यमको रूपमा पाप र अनुग्रहको समस्यालाई चिन्ता गर्दछ।
यो पनि हेर्नुहोस्: Ludovico Ariosto को जीवनीउनले मनिचवाद, मानिसको स्वतन्त्रता, नैतिक जिम्मेवारीको व्यक्तिगत चरित्र र दुष्टताको नकारात्मकताको विरुद्धमा तर्क गरे।
उहाँले दार्शनिक दृष्टिकोणबाट आन्तरिकताको विषयवस्तुको विकास गर्नुभयो, विशेष गरी यो तर्क गरेर कि यो एक व्यक्तिको अन्तस्करणको घनिष्ठतामा हो कि एक व्यक्तिले ईश्वरलाई पत्ता लगाउँछ र शंकास्पद शंकालाई जित्ने निश्चिततालाई पुन: पत्ता लगाउन सक्छ।
उनका आधारभूत कार्यहरू मध्ये, भव्य "परमेश्वरको शहर" लाई पनि उल्लेख गर्नुपर्छ,ईसाई धर्म र मूर्तिपूजक बीचको संघर्षको चित्रलाई ईश्वरीय शहर र पार्थिव शहर बीचको संघर्षमा अनुवाद गरिएको छ।
यो पनि हेर्नुहोस्: फ्रिडा बोलानी मागोनी, जीवनी: इतिहास, क्यारियर र जिज्ञासाहरूफोटोमा: Sant'Agostino, Antonello da Messina द्वारा
