Біяграфія • У памяці жывых

Уга Фаскола нарадзіўся 6 лютага 1778 г. на Закінфе, адным з Іанічных астравоў, у сям'і венецыянца і маці-грэчанкі. Пасля смерці бацькі ён пераехаў у Венецыю, дзе ўдзельнічаў у палітычных узрушэннях таго часу, выказваючы сімпатыі да Напалеона, толькі каб горка пашкадаваць аб гэтым пасля Кампафармійскай дамовы.

Ён лічыцца першым вялікім інтэлектуалам эпохі неакласіцызму. Прыроджаны сын Асветніцтва, ён увасабляе ўсе культурныя закваскі свету, у якім жыў. У яго творчасці мы знаходзім усе культурныя элементы, якія характарызуюць сучасную эпоху (неакласіцызм, Асветніцтва, прэрамантызм).

Сказаўшы гэта, безумоўна, немагчыма прааналізаваць творчасць Фоскола праз маршрут, у якім вылучаецца фаза Асветніцтва, затым фаза неакласіцызму і, нарэшце, фаза перадрамантызму; мы знойдзем толькі творы, у якіх усе тры гэтыя элементы прысутнічаюць разам (нават у «Grazie», якая, здаецца, з'яўляецца культурным рэгрэсам да неакласіцызму пасля скокаў «Sepolcri»).

Аднак на строга асабістым узроўні яго родны Закінф, які ён назваў «калыскай цывілізацыі», заўсёды заставаўся яго ідэальнай радзімай, настолькі, што ён прысвяціў ёй выдатны санет (знакаміты «A Zacinto» "). Да Венецыі ён адчуваў аднолькава інтэнсіўныя пачуцці, і ў той час як да грэцкай выспы ён адчуваў чар меланхалічнай тугі, ён лічыў,Сэрэнісіма як другая радзіма, фактычна сапраўдная, дзеля якой, як нядзіўна, ён даваў удзел у яе палітычных лёсах.

Фактычна, усталяваўшы дэмакратычны ўрад у Венецыі ў 1797 г., у якім ён заняў дзяржаўную пасаду, праз некалькі месяцаў, пасля Кампафармійскай дамовы, паводле якой Напалеон саступіў Венецыю Аўстрыі, ён быў вымушаны бегчы, знайшоўшы прытулак у Мілане (выкрадзеным Напалеонам у Аўстрыю), дзе ён завязаў адносіны ласкавага сяброўства з Монці і змог наблізіцца да Парыні.

У Мілане ён быў рэдактарам "Monitore Italiano", але ў наступным годзе пераехаў у Балонню, дзе заняў пасаду памочніка канцлера ваеннага трыбунала. У наступным годзе ён пакінуў сваю пасаду, каб паступіць у званні лейтэнанта ў Нацыянальную гвардыю і разам з французамі ваяваў супраць аўстра-расейцаў (таксама быў паранены ў баі). Пад камандаваннем французскага генерала Масены ён удзельнічаў у абароне Генуі і, калі горад быў вымушаны здацца, рушыў услед за Масенай ва ўцёках.

У 1804 годзе ён адправіўся ў Францыю па ваенных прычынах, і тут у яго была магчымасць правесці два гады адноснага спакою, якія ён правёў у асноўным у гарачых любоўных раманах, у тым ліку з англічанкай Фані Эмерыт, адкуль яго нарадзілася дачка Фларыяна. Вярнуўшыся ў Італію, ён жыў у Венецыі, Мілане, Павіі (дзе атрымаў кафедру красамоўства ва ўніверсітэце), Балонні і зноўМілан, адкуль ён уцёк у маі 1815 г., каб пазбегнуць прысягі на вернасць аўстрыйцам. Пасля кароткага знаходжання ў Лугана і Цюрыху, у наступным годзе ён пасяліўся ў Лондане, вітаны вышэйшым грамадствам. Тут ён дастаткова зарабіў выданнем сваіх твораў, але ўсё змарнаваў сваёй распустай: нават пачаў будаўніцтва вельмі шыкоўнай вілы, якую не змог цалкам аплаціць, нягледзячы на ​​дапамогу сваёй дачкі Фларыяны (якая, знайшоўшы ў Лондан прапанаваў яму тры тысячы фунтаў). Пераследуючы крэдытораў, ён таксама пацярпеў турэмнае зняволенне, а затым быў вымушаны сысці ў вёску Тэрнхэм Грын, дзе ён пражыў апошнія гады ў кампаніі сваёй дачкі.

Аўтабіяграфічныя элементы жыцця Фосколо прысутнічаюць у «Апошніх лістах Якопа Ортиса», нават калі часта аўтабіяграфія саступае месца ўяўленню, прадстаўляючы тыя ідэалы (пазней названыя «ілюзіямі»), якія, па Фосколо, дазваляюць чалавеку жыць сваёй унутранасцю менш драматычным чынам, нават з'яўляючыся сапраўдным псіхалагічным бар'ерам супраць самагубства. У Ortis, аднак, мы знаходзім накіды ўсіх элементаў, якія будуць распрацаваны ў наступных творах (ідэалы радзімы, паэзіі, кахання...). Галоўны герой прытрымліваецца іншага кірунку, чым пісьменнік: Орціс заканчвае жыццё самагубствам, Фосколо не робіць, усё яшчэ імкнучыся да міру і спакою ў сваім неспакойным жыцці.існаванне.

Глыбокі матэрыяліст і вернік у «механічную» прыроду існавання (можна сказаць, яго асветніцкі бок), ён перажываў момант крызісу Асветніцтва раздзіраючым чынам, настолькі, што гэта вызначала ў ім песімістычны погляд на жыццё. Фосколо імкнуўся да славы, славы, вечнасці, але канцэпцыя эпохі Асветніцтва (якая бачыла, што жыццё складаецца з механічных рухаў) эфектыўна абмежавала рэалізацыю гэтых памкненняў, перспектыва гэтай філасофіі была звязана з верай у тое, што чалавек з'яўляецца канчатковай істотай і можа знікнуць пасля смерці. Пасля таго, як файлы выцягнуты, рэальнасць смерці прымушае Фоскала ўпасці ў песімізм, які ахапіў яго. На аснове гэтых меркаванняў, як ужо згадвалася, ён распрацоўвае тое, што будзе вызначана як «філасофія ілюзій», якая характарызуецца хутчэй як усведамленне суб'екта і мастака, чым дэвальвацыя патэнцыялу і сапраўднасці розуму.

«Ілюзіі», карацей кажучы, надаюць сэнс усяму існаванню і спрыяюць веры ў тое, што ёсць нешта, дзеля чаго варта жыць, а не самастойна забіваць сябе. Ілюзіі, па сутнасці, - гэта радзіма, паэзія, сям'я, каханне; у Магілах, наадварот, мы знойдзем «сублімацыю» гэтага працэсу, выявіўшы, што «ілюзія ілюзій» — гэта сама грамадзянская паэзія.

Побач з асноўнымі творамі (Орціс, Одзі, Санэці, Грацы, Сеполькры) мы знаходзім і іншыя творы, у прыватнасці, так званую фазу дыдымеі; гэта фаза анты-Орціса, паездкі ў Англію, сталага Фаскола, які адмовіўся ад запалу і глядзіць на рэчы жыцця крытычным і іранічным поглядам.

Сярод найбольш вядомых санетаў мы згадаем: « Alla Musa », « Alla sera » і « In morte del brother Giovanni » .

Уга Фоскала таксама напісаў некаторыя трагедыі (Аякс, Тыест і Рыкарда) у перайманне Альф'еры, у якіх моцна пераважае ўсхваленне страснага дзеяння.

Ён памёр 10 верасня 1827 г. Яго косці былі перавезены ў Фларэнцыю толькі ў 1871 г. і пахаваны ў храме Сан-Крочэ, які ён так услаўляў у паэме « Dei Sepolcri >" .