Tiểu sử • Trong ký ức sống

Ugo Foscolo sinh ngày 6 tháng 2 năm 1778 tại Zakynthos, một trong những hòn đảo của Ionian, có cha là người Venice và mẹ là người Hy Lạp. Sau cái chết của cha mình, ông chuyển đến Venice, nơi ông tham gia vào những biến động chính trị vào thời điểm đó để bày tỏ sự đồng cảm với Napoléon, chỉ để hối tiếc một cách cay đắng sau Hiệp ước Campoformio.

Ông được coi là đại trí thức đầu tiên của thời đại tân cổ điển. Con trai ruột của Khai sáng, anh ấy là hiện thân của tất cả các chất men văn hóa của thế giới mà anh ấy sống. Trong tác phẩm của anh ấy, chúng tôi tìm thấy tất cả các yếu tố văn hóa đặc trưng cho thời đại đương đại (Tân cổ điển, Khai sáng, Chủ nghĩa tiền lãng mạn).

Nói như vậy, chắc chắn không thể phân tích tác phẩm của Foscolo qua một hành trình trong đó giai đoạn Khai sáng được phân biệt, sau đó là giai đoạn tân cổ điển và cuối cùng là giai đoạn Tiền lãng mạn; chúng ta sẽ chỉ tìm thấy những tác phẩm trong đó cả ba yếu tố này cùng hiện diện (ngay cả trong "Grazie", tác phẩm dường như là một sự thụt lùi về văn hóa đối với chủ nghĩa tân cổ điển sau bước nhảy vọt của "Sepolcri").

Tuy nhiên, ở mức độ hoàn toàn cá nhân, quê hương Zakynthos của ông, nơi ông định nghĩa là "cái nôi của nền văn minh" luôn là quê hương lý tưởng của ông, đến nỗi ông đã dành tặng một bài sonnet tuyệt đẹp cho nó ("A Zacinto" nổi tiếng "). Đối với Venice, anh cũng cảm thấy những cảm xúc mãnh liệt không kém, trong khi đối với hòn đảo Hy Lạp, anh chịu sự quyến rũ của niềm khao khát u sầu, anh coiSerenissima giống như quê hương thứ hai, trên thực tế là quê hương thực sự, mà không ngạc nhiên khi ông để mình tham gia vào số phận chính trị của nó.

Trên thực tế, sau khi thành lập một chính phủ dân chủ ở Venice vào năm 1797, trong đó ông đảm nhận chức vụ công, vài tháng sau, theo hiệp ước Campoformio mà Napoléon nhượng Venice cho Áo, ông phải chạy trốn, lánh nạn ở Milan (bị Napoléon đánh cắp đến Áo), nơi anh hình thành mối quan hệ tình bạn trìu mến với Monti và có thể tiếp cận Parini.

Tại Milan, ông là biên tập viên của "Monitore Italiano", nhưng năm sau ông chuyển đến Bologna, nơi ông giữ chức vụ trợ lý chánh án của một tòa án quân sự. Năm sau, ông rời chức vụ để nhập ngũ với quân hàm trung úy trong Lực lượng Vệ binh Quốc gia và cùng với quân Pháp chiến đấu chống lại quân Áo-Nga (cũng bị thương trong một trận chiến). Dưới sự chỉ huy của tướng Pháp Massena, ông đã tham gia bảo vệ Genoa và khi thành phố buộc phải đầu hàng, ông đã đi theo Massena trong chuyến bay của mình.

Năm 1804, ông đến Pháp vì lý do quân sự, và tại đây, ông có cơ hội trải qua hai năm tương đối bình lặng, phần lớn thời gian ông dành cho những mối tình say đắm, bao gồm cả mối tình với Fanny Emerytt người Anh, quê hương của ông. con gái Floriana chào đời. Trở lại Ý, anh ấy sống ở Venice, Milan, Pavia (nơi anh ấy nhận được ghế khoa hùng biện tại Đại học), Bologna và một lần nữaMilan, nơi ông chạy trốn vào tháng 5 năm 1815 để tránh phải thề trung thành với người Áo. Sau một thời gian ngắn ở Lugano và Zurich, năm sau, anh định cư ở London, được xã hội thượng lưu chào đón. Tại đây, anh ta kiếm đủ tiền từ việc xuất bản các tác phẩm của mình, nhưng anh ta đã phung phí mọi thứ với sự trác táng của mình: anh ta thậm chí còn bắt đầu xây dựng một biệt thự rất sang trọng mà anh ta không thể trả hết mặc dù có sự giúp đỡ của cô con gái Floriana (người được tìm thấy ở London, đề nghị anh ta ba nghìn bảng Anh). Bị các chủ nợ truy đuổi, ông cũng phải ngồi tù, và sau đó buộc phải lui về ngôi làng Turnham Green, nơi ông sống những năm cuối đời cùng với con gái mình.

Các yếu tố tự truyện về cuộc đời của Foscolo hiện diện trong "Những bức thư cuối cùng của Jacopo Ortis", ngay cả khi thường thì tự truyện nhường chỗ cho trí tưởng tượng, trình bày những lý tưởng đó (sau này được gọi là "ảo tưởng") mà theo Foscolo, cho phép con người sống nội tâm của mình theo một cách ít kịch tính hơn, thậm chí là những rào cản tâm lý hợp lệ chống lại việc tự tử. Tuy nhiên, trong Ortis, chúng ta thấy phác họa tất cả các yếu tố sẽ được trau chuốt trong các tác phẩm tiếp theo (lý tưởng về quê hương, về thơ ca, về tình yêu....). Nhân vật chính đi theo một hướng khác với nhà văn: Ortis tự tử, Foscolo thì không, vẫn khao khát hòa bình và yên tĩnh trong cuộc sống đầy rắc rối của mình.tồn tại.

Là người theo chủ nghĩa duy vật sâu sắc và tin tưởng vào bản chất "máy móc" của sự tồn tại (có thể nói là theo khía cạnh Khai sáng của ông), ông đã sống thời khắc khủng hoảng của Thời kỳ Khai sáng theo một cách đau đớn đến mức nó quyết định trong ông một cái nhìn bi quan về cuộc sống. Foscolo khao khát vinh quang, danh tiếng, vĩnh cửu nhưng quan niệm Khai sáng (coi cuộc sống được tạo thành từ các chuyển động cơ học) đã hạn chế một cách hiệu quả việc thực hiện những khát vọng này, quan điểm của triết học đó gắn liền với niềm tin rằng con người là một sinh vật hữu hạn và có khả năng biến mất sau khi chết. Một khi các tập tin được kéo ra, chính thực tế của cái chết đã khiến Foscolo rơi vào trạng thái bi quan đã bao trùm lấy anh. Trên cơ sở của những cân nhắc này, như đã đề cập, ông xây dựng cái sẽ được định nghĩa là "triết lý về ảo tưởng", thứ được đặc trưng hơn là nhận thức về chủ thể và nghệ sĩ hơn là đánh giá thấp tiềm năng và giá trị của lý trí.

Nói tóm lại, "ảo tưởng" mang lại ý nghĩa cho toàn bộ sự tồn tại và góp phần tạo nên niềm tin rằng có một điều gì đó đáng để sống thay vì tự giết chết chính mình. Những ảo ảnh, thực chất, là quê hương, thơ ca, gia đình, tình yêu; mặt khác, trong Mộ, chúng ta sẽ tìm thấy sự “thăng hoa” của quá trình này, khám phá ra rằng “ảo tưởng của những ảo ảnh” chính là thơ dân sự.

Bên cạnh tác phẩm chính (Ortis, Odi, Sonetti, Grazie, Sepolcri), chúng tôi còn tìm thấy các tác phẩm khác, đặc biệt là giai đoạn được gọi là didymea; đó là giai đoạn của kẻ chống lại Ortis, của chuyến đi đến Anh, của Foscolo trưởng thành, người đã từ bỏ đam mê và nhìn mọi thứ của cuộc sống bằng con mắt phê phán và mỉa mai.

Trong số những bản sonnet nổi tiếng nhất, chúng tôi đề cập đến: " Alla Musa ", " Alla sera " và " In morte del brother Giovanni " .

Ugo Foscolo cũng đã viết một số vở bi kịch (Ajax, Thyestes và Ricciarda) để bắt chước Alfieri, trong đó sự đề cao hành động đam mê chiếm ưu thế mạnh mẽ.

Ông qua đời vào ngày 10 tháng 9 năm 1827. Xương của ông chỉ được chuyển đến Florence vào năm 1871 và được chôn cất tại đền thờ S. Croce, nơi ông đã đề cao rất nhiều trong bài thơ " Dei Sepolcri ".