උගෝ ෆොස්කෝලෝගේ චරිතාපදානය
අන්තර්ගත වගුව
චරිතාපදානය • ජීවමාන මතකය තුළ
උගෝ ෆොස්කෝලෝ 1778 පෙබරවාරි 6 වන දින අයෝනියානු දූපත් වලින් එකක් වන සකින්තොස් හි වැනීසියානු පියෙකුට සහ ග්‍රීක මවකට දාව උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු ඔහු වැනීසියට සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඔහු නැපෝලියන් කෙරෙහි අනුකම්පාව දක්වමින් එවකට පැවති දේශපාලන නැගිටීම්වලට සහභාගී වූ අතර කැම්පෝෆෝමියෝ ගිවිසුමෙන් පසුව ඒ ගැන දැඩි ලෙස පසුතැවිලි විය.
බලන්න: Jacopo Tissi, චරිතාපදානය: ඉතිහාසය, ජීවිතය, විෂය මාලාව සහ වෘත්තියඔහු නව සම්භාව්‍ය යුගයේ පළමු ශ්‍රේෂ්ඨ බුද්ධිමතා ලෙස සැලකේ. බුද්ධත්වයේ ස්වාභාවික පුත්‍රයා, ඔහු ජීවත් වූ ලෝකයේ සියලුම සංස්කෘතික පැසවීම් මූර්තිමත් කරයි. ඔහුගේ කෘතිය තුළ සමකාලීන යුගය (Neoclassicism, Enlightenment, Pre-Romanticism) සංලක්ෂිත සියලුම සංස්කෘතික අංග අපට හමු වේ.
මෙය පැවසීමෙන් පසු, ෆොස්කෝලෝගේ කෘතිය නිසැක වශයෙන්ම ප්‍රබුද්ධ අවධියක්, පසුව නව සම්භාව්‍ය අවධියක් සහ අවසාන වශයෙන් ප්‍රේමාන්විත අවධියක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ගමන් විස්තරයක් හරහා විශ්ලේෂණය කළ නොහැක. මෙම මූලද්‍රව්‍ය තුනම එකට පවතින කෘති පමණක් අපට හමුවනු ඇත ("ග්‍රේසි" තුළ පවා, එය "සෙපොල්ක්‍රි" පිම්මෙන් පසු නව සම්භාව්‍යවාදය දෙසට සංස්කෘතික පසුබෑමක් ලෙස පෙනේ).
කෙසේ වෙතත්, දැඩි ලෙස පුද්ගලික මට්ටමින්, ඔහු "ශිෂ්ටාචාරයේ තොටිල්ල" ලෙස නිර්වචනය කළ ඔහුගේ උපන් ගම වන සකින්තොස් සෑම විටම ඔහුගේ පරමාදර්ශී නිජබිම ලෙස පැවතුණු අතර, ඔහු ඒ සඳහා අලංකාර සොනට් එකක් කැප කළේය (ප්‍රසිද්ධ "A Zacinto" ") වැනීසිය සඳහා ඔහුට සමානව දැඩි හැඟීම් දැනුණු අතර, ග්‍රීක දූපත සඳහා ඔහු ශෝකජනක ආශාවේ චමත්කාරය විඳිමින් සිටි අතර, ඔහු සැලකුවේසෙරෙනිසිමා දෙවන නිජබිමක් මෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම සැබෑ එකක්, ඒ සඳහා, ඔහු එහි දේශපාලන ඉරණමට සම්බන්ධ වීමට ඉඩ දීම පුදුමයක් නොවේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, 1797 දී වැනීසියේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රජයක් පිහිටුවා, ඔහු රාජ්‍ය ධූරයට පත් වූ අතර, මාස කිහිපයකට පසු, නැපෝලියන් වැනිසිය ඔස්ට්‍රියාවට පවරා දුන් කැම්පෝෆෝමියෝ ගිවිසුමෙන් පසුව, ඔහුට පලා යාමට සිදු විය. මිලාන්හි (නැපෝලියන් විසින් ඔස්ට්‍රියාවට සොරකම් කරන ලදී), එහිදී ඔහු මොන්ටි සමඟ ආදරණීය මිත්‍රත්වයේ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගත් අතර පරිනි වෙත ළඟා වීමට හැකි විය.
මිලාන්හි ඔහු "Monitore Italiano" හි කර්තෘ විය, නමුත් ඊළඟ වසරේ ඔහු Bologna වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඔහු හමුදා අධිකරණයක සහකාර චාන්සලර් තනතුර දැරීය. ඊළඟ වසරේ ඔහු ජාතික ආරක්ෂක බළකායේ ලුතිනන් නිලය සමඟ බඳවා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ තනතුර හැර ගිය අතර ප්‍රංශ ජාතිකයන් සමඟ එක්ව ඔස්ට්‍රෝ-රුසියානුවන්ට එරෙහිව සටන් කළේය (සටනකදී තුවාල ලැබීය). ප්‍රංශ ජෙනරාල් මැසේනාගේ අණ යටතේ ඔහු ජෙනෝවා ආරක්ෂා කිරීමට සහභාගී වූ අතර නගරයට යටත් වීමට බල කළ විට ඔහු තම ගුවන් ගමනේදී මස්සේනා අනුගමනය කළේය.
1804 දී ඔහු හමුදා හේතූන් මත ප්‍රංශයට ගිය අතර එහිදී ඔහුට වසර දෙකක සාපේක්ෂ සන්සුන් භාවයක් ගත කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි, ඔහු බොහෝ දුරට උද්‍යෝගිමත් ප්‍රේම සම්බන්ධතා සඳහා ගත කළේය. දියණිය ෆ්ලෝරියානා උපත ලැබීය. නැවත ඉතාලියේ, ඔහු වැනීසියේ, මිලානෝ, Pavia (ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයේ කථික පුටුව ලබා ගත් ස්ථානය) Bologna සහ නැවත ජීවත් විය.මිලාන්, ඔස්ට්‍රියානුවන්ට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දීම වැළැක්වීම සඳහා 1815 මැයි මාසයේදී ඔහු පලා ගියේය. ලුගානෝ සහ සූරිච් හි කෙටි නවාතැන් ගැනීමෙන් පසු, ඊළඟ වසරේ ඔහු ලන්ඩනයේ පදිංචි වූ අතර, උසස් සමාජය විසින් පිළිගනු ලැබීය. මෙහිදී ඔහු තම කෘති ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් ප්‍රමාණවත් මුදලක් උපයා ගත්තේය, නමුත් ඔහු තම අශිෂ්ටත්වයෙන් සියල්ල නාස්ති කළේය: ඔහු ඉතා සුඛෝපභෝගී විලා එකක් තැනීමට පවා පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ දියණිය ෆ්ලෝරියානාගේ උදව් නොතකා සම්පූර්ණයෙන් ගෙවීමට නොහැකි විය. ලන්ඩන්, ඔහුට පවුම් තුන්දහසක් පිරිනැමුවා ). ණයහිමියන් විසින් ලුහුබැඳ ගිය ඔහුට සිරගත වීමටද සිදු වූ අතර, පසුව ඔහු සිය අවසන් වසර සිය දියණිය සමඟ ජීවත් වූ ටර්න්හැම් ග්‍රීන් ගම්මානයට විශ්‍රාම යාමට සිදු විය.
Foscolo ගේ ජීවිතයේ ස්වයං චරිතාපදාන අංගයන් "Jacopo Ortis ගේ අවසාන අකුරු" තුළ ඇත, බොහෝ විට ස්වයං චරිතාපදානය පරිකල්පනයට මග පාදයි, එම පරමාදර්ශ (පසුව "මායාවන්" ලෙස හැඳින්වේ) ඉදිරිපත් කරයි, එය Foscolo ට අනුව, සියදිවි නසාගැනීම් වලට එරෙහි වලංගු මානසික බාධකයක් වුවද මිනිසාට තම අභ්‍යන්තරය අඩු නාටකාකාර ලෙස ජීවත් වීමට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, ඔර්ටිස් තුළ, පසුකාලීන කෘතිවල (නිජබිමේ පරමාදර්ශ, කවියේ, ආදරයේ....) විස්තාරණය කරන සියලුම අංග සටහන් කර ඇති බව අපට පෙනේ. ප්‍රධාන චරිතය ලේඛකයාට වඩා වෙනස් දිශාවක් අනුගමනය කරයි: ඔර්ටිස් සියදිවි නසා ගනී, ෆොස්කෝලෝ එසේ නොකරයි, තවමත් ඔහුගේ කරදරකාරී ජීවිතය තුළ සාමය සහ සන්සුන් භාවය අපේක්ෂා කරයි.පැවැත්ම.
ගැඹුරු භෞතිකවාදියෙකු සහ පැවැත්මේ "යාන්ත්‍රික" ස්වභාවය (ඔහුගේ බුද්ධත්වයේ පැත්ත, අපට පැවසිය හැකිය) විශ්වාස කරන ඔහු බුද්ධත්වයේ අර්බුදකාරී මොහොත ඔහු තුළ නිර්ණය කරන තරමට විකෘති ආකාරයකින් ජීවත් විය. ජීවිතය පිළිබඳ අශුභවාදී දැක්මක්. ෆොස්කෝලෝ මහිමය, කීර්තිය, සදාකාලිකත්වය අපේක්ෂා කළ නමුත් බුද්ධත්වය පිළිබඳ සංකල්පය (ජීවිතය යාන්ත්‍රික චලනයන්ගෙන් සැදුම්ලත්) ඵලදායී ලෙස සීමා කළේය, මෙම අභිලාෂයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම, එම දර්ශනයේ ඉදිරිදර්ශනය මිනිසා සීමිත ජීවියෙකු වන අතර අතුරුදහන් වීමට වගකිව යුතුය යන විශ්වාසය සමඟ සම්බන්ධ විය. මරණයෙන් පසු. ලිපිගොනු ඇදී ගිය පසු, ෆොස්කෝලෝ ඔහුව ග්‍රහණය කරගත් අශුභවාදයට වැටීමට පොළඹවන්නේ මරණයේ යථාර්ථයයි. මෙම සලකා බැලීම් පදනම් කරගෙන, සඳහන් කර ඇති පරිදි, ඔහු "මායාවන්ගේ දර්ශනය" ලෙස නිර්වචනය කරන්නේ කුමක් දැයි විස්තර කරයි, එය තර්කයේ විභවය සහ වලංගුභාවය අවප්‍රමාණය කිරීම වෙනුවට විෂයය සහ කලාකරුවා පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ලෙස සංලක්ෂිත වේ.
"මායාවන්", කෙටියෙන් කිවහොත්, සමස්ත පැවැත්මට අරුතක් ලබා දෙන අතර ස්වයංක්‍රීයව සියදිවි නසා ගැනීම වෙනුවට ජීවත් වීමට වටිනා යමක් ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට දායක වේ. මිත්යාවන්, අත්යවශ්යයෙන්ම, නිජබිම, කවිය, පවුල, ආදරය; අනෙක් අතට, සොහොන් ගෙය තුළ, මෙම ක්‍රියාවලියේ "උත්පත්තිය" අපට හමුවනු ඇත, "මායාවන්ගේ මිත්‍යාව" සිවිල් කාව්‍යය බව සොයා ගනී.
ප්‍රධාන නිෂ්පාදනය (Ortis, Odi, Sonetti, Grazie, Sepolcri) සමඟින් අපට වෙනත් කෘති ද හමු වේ, විශේෂයෙන් ඊනියා ඩිඩිමියා අදියර; එය ඔර්ටිස් විරෝධී අවධියේ, එංගලන්තයට යන ගමනේ, ආශාව අතහැර ජීවිතයේ දේවල් දෙස විවේචනාත්මක හා උත්ප්‍රාසාත්මක ඇසකින් බලන පරිණත ෆොස්කෝලෝගේ අවධියයි.
වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සොනෙට් අතරින් අපි සඳහන් කරන්නේ: " Alla Musa ", " Alla sera " සහ " In morte del brother Giovanni " .
උගෝ ෆොස්කෝලෝ ද ඇල්ෆියරි අනුකරණය කරමින් ඛේදවාචක (Ajax, Thyestes සහ Ricciarda) ලියා ඇති අතර, එහි උද්‍යෝගිමත් ක්‍රියාවන් උත්කර්ෂයට නැංවීම ප්‍රබල ව්‍යාප්තියක් ඇත.
බලන්න: විලියම් බරෝස්ගේ චරිතාපදානයඔහු 1827 සැප්තැම්බර් 10 වැනි දින මිය ගියේය. ඔහුගේ ඇටකටු 1871 දී පමණක් ෆ්ලොරන්ස් වෙත මාරු කරන ලද අතර ඔහු විසින් " Dei Sepolcri<5" කාව්‍යයේ බොහෝ සෙයින් උසස් කර ඇති S. Croce දේවාලයේ තැන්පත් කරන ලදී>" .
