Biografija • U živom sjećanju

Ugo Foscolo rođen je 6. veljače 1778. na Zakintosu, jednom od Jonskih otoka, od oca Venecijanca i majke Grkinje. Nakon očeve smrti preselio se u Veneciju, gdje je sudjelovao u tadašnjim političkim prevratima pokazujući simpatije prema Napoleonu, da bi nakon Campoformijskog mira zbog toga gorko zažalio.

Smatra se prvim velikim intelektualcem neoklasičnog doba. Prirodni sin prosvjetiteljstva, on utjelovljuje sva kulturna vrenja svijeta u kojem je živio. U njegovom djelu nalazimo sve kulturne elemente koji karakteriziraju suvremeno doba (neoklasicizam, prosvjetiteljstvo, predromantizam).

S tim u vezi, svakako nije moguće analizirati Foscolovo djelo kroz itinerar u kojem se izdvajaju prosvjetiteljska faza, zatim neoklasična faza i konačno predromantičarska faza; naći ćemo samo djela u kojima su sva tri elementa prisutna zajedno (čak iu "Grazie", koja se čini kao kulturna regresija prema neoklasicizmu nakon skokova "Sepolcrija").

Međutim, na strogo osobnoj razini, njegov rodni Zakintos, koji je definirao kao "kolijevku civilizacije" uvijek je ostao njegova idealna domovina, toliko da mu je posvetio prekrasan sonet (slavni "A Zacinto" "). Prema Veneciji je osjećao jednako jake osjećaje i, dok je prema grčkom otoku patio čar melankolične čežnje, smatrao jeSerenissima kao druga domovina, zapravo prava, za koju se, ne čudi, dao uplitati u njezine političke sudbine.

Dapače, uspostavivši demokratsku vlast u Veneciji 1797. godine u kojoj je preuzeo javnu dužnost, nekoliko mjeseci kasnije, nakon ugovora u Campoformiju kojim je Napoleon prepustio Veneciju Austriji, morao je pobjeći, tražeći utočište u Milanu (koji je Napoleon ukrao Austriji), gdje je uspostavio odnos privrženog prijateljstva s Montijem i mogao se približiti Pariniju.

U Milanu je bio urednik "Monitore Italiano", ali sljedeće godine preselio se u Bolognu, gdje je obnašao dužnost pomoćnika kancelara vojnog suda. Sljedeće godine napustio je svoje mjesto da bi se s činom poručnika prijavio u Nacionalnu gardu i zajedno s Francuzima borio se protiv Austro-Rusa (također bivajući ranjen tijekom bitke). Pod zapovjedništvom francuskog generala Massena sudjelovao je u obrani Genove, a kada je grad bio prisiljen na predaju, slijedio je Massena u bijegu.

1804. odlazi u Francusku, iz vojnih razloga, i tu ima priliku provesti dvije godine relativnog mira, koje uglavnom provodi u strastvenim ljubavnim vezama, uključujući i onu s Engleskinjom Fanny Emerytt odakle je i rođena je kći Floriana. Po povratku u Italiju živio je u Veneciji, Milanu, Paviji (gdje je stekao katedru elokvencije na Sveučilištu), Bologni i ponovnoMilano, odakle je pobjegao u svibnju 1815. da ne bi morao prisegnuti na vjernost Austrijancima. Nakon kratkog boravka u Luganu i Zürichu, sljedeće se godine nastanio u Londonu, dočekan u visokom društvu. Ovdje je dovoljno zaradio objavljivanjem svojih djela, ali je sve proćerdao svojim razvratom: čak je započeo gradnju vrlo raskošne vile, koju nije uspio do kraja isplatiti unatoč pomoći kćeri Florijane (koja je, zatečena u London, ponudio mu je tri tisuće funti). Proganjan od vjerovnika, doživio je i zatvorsku kaznu, a potom je bio prisiljen povući se u selo Turnham Green, gdje je proživio svoje posljednje godine u društvu svoje kćeri.

Autobiografski elementi Foscolova života prisutni su u "Posljednjim pismima Jacopa Ortisa", iako često autobiografija ustupa mjesto mašti, prikazujući one ideale (kasnije nazvane "iluzije") koji, prema Foscolu, omogućuju čovjeku da živi svoju nutrinu na manje dramatičan način, čak su i valjane psihološke barijere protiv samoubojstva. U Ortisu, međutim, nalazimo skicirane sve elemente koji će biti razrađeni u narednim djelima (ideali domovine, poezije, ljubavi...). Protagonist slijedi drugačiji smjer od pisca: Ortis počini samoubojstvo, Foscolo ne, još uvijek težeći miru i spokoju u svom mučnom životu.postojanje.

Duboki materijalist i vjernik u "mehaničku" prirodu postojanja (njegovu prosvjetiteljsku stranu, mogli bismo reći), proživio je trenutak krize prosvjetiteljstva na razdirajući način, toliko da je to u njemu odredilo pesimistična vizija života . Foscolo je težio slavi, slavi, vječnosti, ali prosvjetiteljska koncepcija (koja je vidjela život sačinjen od mehaničkih pokreta) učinkovito je ograničila ostvarenje tih težnji, perspektiva te filozofije bila je povezana s uvjerenjem da je čovjek ograničeno biće i da može nestati nakon smrti. Nakon što su dosjei izvučeni, stvarnost smrti je ta koja Foscola navodi da padne u pesimizam koji ga je obuzeo. Na temelju ovih razmatranja, kao što je spomenuto, on razrađuje ono što će se definirati kao "filozofija iluzija" koja se više karakterizira kao svijest o subjektu i umjetniku, a ne kao devalvacija potencijala i valjanosti razuma.

"Iluzije", ukratko, daju smisao cjelokupnom postojanju i pridonose uvjerenju da postoji nešto za što vrijedi živjeti umjesto da se autonomno ubijamo. Iluzije su, u biti, domovina, poezija, obitelj, ljubav; u Grobovima ćemo, pak, pronaći "sublimaciju" tog procesa, otkrivajući da je "iluzija nad iluzijama" sama građanska poezija.

Uz glavnu produkciju (Ortis, Odi, Sonetti, Grazie, Sepolcri) nalazimo i druga djela, posebice takozvanu fazu didimeje; to je faza anti-Ortisa, puta u Englesku, zrelog Foscola koji je napustio strast i gleda na stvari života kritičkim i ironičnim okom.

Od najpoznatijih soneta spomenimo: " Alla Musa ", " Alla sera " i " In morte del brother Giovanni " .

Ugo Foscolo također je napisao neke tragedije (Ajax, Thyestes i Ricciarda) po ugledu na Alfierija, u kojima je snažno prevladavalo veličanje strastvene akcije.

Umro je 10. rujna 1827. Njegove su kosti prenesene u Firencu tek 1871. i pokopane u hramu S. Croce, kojeg je toliko uzvisio u pjesmi " Dei Sepolcri<5">" .